Dieser Text vermittelt die Vorzüge bezüglich des Freitags, dass den Muslimen der Freitag entsprechend dem Sabbat der Juden gegeben wurde, und überliefert Hadithe über die Überlegenheit dieses Tages. Darüber hinaus erläutert er die Bedingungen des Freitagsgebets (Moschee, Erlaubnis des Imams, Anzahl der Gemeinde) gemäß der rechtlichen Schulen und erklärt, dass das Wort 'fes'av' nicht 'laufen' sondern 'anstreben/gehen' bedeutet, und überliefert die Überlieferung von Umar bezüglich dieser Lesart.

وقيل : المراد بالسعي القصد دون العدو ، والسعي : التصرف في كل عمل

Laut Kurtubî bezieht sich dieser Ausdruck auf eine Anleitung dafür, dass eine Person das Ziel/die Station erreicht, zu der die Gottesfreunde Allahs gelangt sind. Der Text verweist auf ein Ziel, das darauf abzielt, dass das Endergebnis dasselbe ist wie das Endergebnis der Freunde Allahs.

لتصيروا إلى ما يصير إليه أولياء الله

Laut Beydâvî schlägt der Vers vor, den Juden den Tod zu wünschen, um ihre Behauptung zu widerlegen, dass das Jenseits nur ihnen gehört; denn wer sich des Paradieses sicher ist, sehnt sich danach, dorthin zu gelangen. Der Grund, warum sie dies niemals wünschen würden, sind die Sünden, die sie mit ihren Händen begangen haben (wie die Verleugnung des Propheten Muhammad, des Qur'ans und die Verfälschung der Tora). Dieser Vers ist eine verborgene Kunde und ist so eingetroffen, wie er sich ereignet hat, denn wenn sie es gewünscht hätten, würde dies berichtet und verbreitet werden.

لأن من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها، وأحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب، كما قال علي رضي الله تعالى عنه: (لا أبالي سقطت على الموت، أو سقط الموت علي)

Laut Taberî ist dies ein Vers, in dem Allah den Propheten befiehlt, die Juden aufzufordern, sich den Tod zu wünschen; wenn die Juden in ihrer Behauptung (dass sie bei Allah beliebt und auserwählt sind und das Jenseits ihnen gehört) die Wahrheit sagen würden, würden sie nicht zögern, sich den Tod zu wünschen. Ihre Vermeidung dessen ist ein Beweis dafür, dass sie in ihrer Behauptung lügen und dass die Beweisführung des Propheten überlegen ist.

لو تمنى اليهود الموت لماتوا

Laut diesem Koranausleger ist der Befehl im Vers, 'sich den Tod zu wünschen', an die Wahrheit der Behauptung der Juden, dass das Jenseits nur ihnen gehört, gekoppelt; wenn sie in dieser Behauptung recht hätten, würden sie sich den Tod wünschen, denn der Tod ist der einzige Weg vom wenigen und mühsamen Segen der Welt zu den großen Segnungen des Jenseits. Aber Allah hat ihnen mitgeteilt, dass sie sich niemals den Tod wünschen würden, was zeigt, dass ihre Behauptungen falsch sind. Im Text wird auch erwähnt, dass mit diesem Wunsch das Paradies gemeint ist, denn was vom Jenseits erwartet wird, ist das Paradies und nicht die Hölle.

ثم إن الله تعالى أخبر أنهم ما تمنوا الموت بل لن يتمنوه أبدا

Laut Ibn Kesîr zeigt der Vers, dass die Juden nicht dazu aufgefordert wurden, sich einen echten Tod zu wünschen, sondern dass sie stattdessen einer Art Fluch- oder Verwünschungsaufforderung ausgesetzt waren, um diejenigen zu vernichten, die sich selbst als auf dem Recht stehend und als auserwählte Diener Allahs betrachteten und in dieser Behauptung lügen. Laut Ibn Abbas' Auffassung würden sie, wenn sie dies täten, wirklich sterben, aber weil sie ihre Falschheit kannten, mieden sie es. Der Autor kritisiert teilweise eine Interpretationsmethode in ibn Cerir's Kommentar und vermerkt, dass ibn Abbas' Tafsîr treffender ist.

لو تمنى يهود الموت لماتوا