Laut diesem Koranausleger beschreibt die Gleichnis im Vers die Situation einer Person, die Almosen auf heuchlerische Weise gibt: Die Person handelt dem Anschein nach wie ein Gartenbesitzer (Obst- und Gemüsegarten), vollbringt gute Werke, erlangt die Bewunderung der Menschen, aber wenn sie altert und sie in der Zeit, in der sie am meisten bedürftig ist – am Tag der Auferstehung – am meisten hilft, zerstört ein heißer Sturm seinen Garten völlig, so werden auch seine Werke zunichte und er findet nichts in seiner Hand. Darüber hinaus wurden unterschiedliche Überlieferungen über die Natur des Windes in der Ausdrucksweise 'إعصار فيه نار' (Sturm darin Feuer) weitergegeben, nämlich ob es sich um einen tödlichen giftigen heißen Wind, Flammen des Feuers oder heftige Kälte handelt.

فكذلك المنفق ماله رياء الناس، أطفأ الله نوره، وأذهب بهاء عمله، وأحبط أجره حتى لقيه، وعاد إليه أحوج ما كان إلى عمله، حين لا مستعتب له ولا إقالة من ذنوبه ولا توبة، واضمحل عمله كما احترقت الجنة التي وصف جل ثناؤه صفتها عند كبر صاحبها

In diesem Text weist Zemahşerî darauf hin, dass der der Biene erteilte Befehl zweistufig ist: zunächst soll sie Häuser (Bienenstöcke/Waben) bauen, dann wird der Biene befohlen, von jeder Art von Früchten und Blüten zu essen, die sie gewohnt ist, selbst sammelt und von denen sie sich ernährt. Demnach trägt der Ausdruck 'ثم كلي من كل الثمرات' (dann iss von allen Früchten) eine breite Bedeutung, die die Blüten- und Fruchtessenzen umfasst, von denen sich die Biene zur Honigproduktion ernährt.

إحاطة بالثمرات التي تجرسها النحل وتعتاد أكلها ، أي ابني البيوت ، ثم كلي من كل ثمرة تشتهينها ، فإذا أكلتها

Dieser Text erläutert drei Hauptelemente für das Gleichnis in Sure Al-Baqara Vers 266: dass das Wort 'ود' (wünscht) vollständige Liebe ausdrückt, dass die Frageform zur Ausdrucksweise von Verleugnung und intensivem Hass verwendet wird, und dass die Beschreibung des Paradieses mit Datteln und Trauben daher rührt, dass diese Früchte die ehrenvollsten und schönsten aussehenden Früchte sind. Darüber hinaus wird dargelegt, dass die Bedürftigkeit der Person nach diesem Garten äußerst groß ist, wenn sie sich im Alter, in Hilflosigkeit und mit schwacher Nachkommenschaft befindet, und dass der Zweck dieses Gleichnisses darin besteht, die Reue und Verwirrung zu beschreiben, die Werke, die nicht aus Gottesfürchtigkeit durchgeführt werden, der Person am Tag der Auferstehung bringen.

الود ، هو المحبة الكاملة . المسألة الثانية : الهمزة في { أيود } استفهام لأجل الإنكار ، وإنما قال : { أيود } ولم يقل / أيريد لأنا ذكرنا أن المودة هي المحبة التامة

Laut Al-Qurtubî ist der in diesem Vers erwähnte 'i'sâr' (Sturm) ein heftiger Wind, der Feuer enthält und den Garten verbrennt und zerstört; dieses Gleichnis beschreibt die Situation einer Person, die sieht, dass ihr Werk zur Zeit der Bedürftigkeit zunichte geworden ist. Der Koranausleger trägt die von Ibn Abbas überlieferten Traditionen darüber vor, für wen das Gleichnis vorgesehen ist: nach einer Ansicht für diejenigen, die heuchlerische Werke verrichten, nach einer anderen Ansicht für Ungläubige und Heuchler, und nach der im Sahîh Al-Bukhârî festgehaltenen Überlieferung ist es ein Gleichnis für denjenigen, der am Ende seines Lebens schlechte Werke verrichtet und seine guten Werke zunichte macht. Al-Qurtubî findet die Geschichte von Umar und Ibn Abbas in Al-Bukhârî bevorzugt und überliefert, dass Ibn Atiyya diese Überlieferung für zutreffender ansah.

خرج البخاري عن عبيد بن عمير قال قال عمر بن الخطاب يوما لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيم ترون هذه الآية نزلت أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب قالوا : الله ورسوله أعلم فغضب عمر

Ibn Kathîr erklärt diesen Vers durch die berühmte von Ibn Abbas stammende Überlieferung des Gartengleichnisses: Dieses Gleichnis beschreibt die Situation einer wohlhabenden Person, die zunächst gute Werke verrichtete, dann am Ende ihres Lebens dem Satan gehorchte und ihre Werke zunichte machte. So wie der Garten verbrennt und zu Asche wird, werden auch die guten Werke der Person durch die schlechten Taten, die sie am Ende begeht, zunichte gemacht, und genauso wie sie im Alter keinen Nutzen von ihren schwachen Kindern hat, wird sie auch am Auferstehungstag keinen Nutzen aus ihren Werken haben.

ضربت مثلا بعمل قال عمر أي عمل قال ابن عباس لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله

Laut Al-Bayḍâwî beschreibt dieser Vers mit einem bildlichen Beispiel die Situation desjenigen, der gute Werke, die um Gottes Zufriedenheit willen verrichtet werden, durch Zur-Schau-Stellung und Belästigung zunichte macht. Dass der Gartenbesitzer, wenn er altert und schwache Kinder hat, in dem Augenblick, in dem er auf den Garten angewiesen ist, ihn durch einen Sturm verbrennen und zu Asche werden sieht, stellt dar, dass die Werke der Person am Tag der Auferstehung, wenn sie am meisten bedürftig ist, zunichte gehen. Der Text weist außerdem darauf hin, dass derjenige diesem Zustand am ähnlichsten ist, dessen Herz zum Reich jenseits der materiellen Welt aufsteigt und dann zur niederen Welt zurückkehrt und dessen Bemühung verschwendet wird.

والمعنى تمثيل حال من يفعل الأفعال الحسنة ويضم إليها ما يحبطها كرياء وإيذاء في الحسرة والأسف، فإذا كان يوم القيامة واشتدت حاجته إليها وجدها محبطة بحال من هذا شأنه، وأشبههم به من جال بسره في عالم الملكوت، وترقى بفكره إلى جناب الجبروت، ثم نكص على عقبيه إلى عالم الزور والتفت إلى ما سوى الحق وجعل سعيه هباء منثورا