Laut Taberî wird das Gebet in Angst gemäß der Überlieferung von Ibn Abbas so verrichtet, dass man auf dem Reittier statt Verbeugung und Niederwerfung Zeichen macht. In extremer Angst kann die Person zu Fuß oder reitend in jede Richtung, in die sie sich wendet, beten; diese Erleichterung ist nur auf die Situation extremer Angst beschränkt, in der die Erfüllung der Gebetsvorschriften größtenteils zum Untergang führen würde. Wenn die Angst verschwindet, muss das Gebet - selbst auf einer Reise - mit Verbeugung, Niederwerfung und allen Bedingungen stehend auf dem Boden verrichtet werden, denn in dem Vers wird keine Erwähnung der Reise gemacht.

وإنما قلنا: إن الخوف الذي يجوز للمصلي أن يصلي كذلك هو الذي الأغلب منه الهلاك بإقامة الصلاة بحدودها، وذلك حال شدة الخوف

Nach diesem Gelehrten teilt der Vers mit, dass bei Angst Erleichterung bei den Gebetsvorschriften wie Stehen, Verbeugung und Niederwerfung gewährt wird; die Ausdrücke 'zu Fuß' und 'reitend' deuten an, dass in extremer Angst die Hinwendung zur Gebetsrichtung und vollständige Verbeugung und Niederwerfung verlassen werden können und Zeichen genügen. Er verweist darauf, dass das Gebet aus drei Elementen besteht: Absicht, Rezitation und Körperbewegungen; während Absicht und Rezitation erhalten bleiben, fallen das Stehen, das Sitzen und die Hinwendung weg, und Zeichen ersetzen Verbeugung und Niederwerfung.

أما القيام والقعود فساقطان عنه لا محالة وأما الاستقبال فساقط على ما بيناه ، وأما الركوع والسجود فالإيماء قائم مقامهما ، فيجب أن يجعل الإيماء النائب عن السجود أخفض من الإيماء النائب عن الركوع

Kurtubî erklärt in diesem Vers, dass das Wort 'zu Fuß' die Pluralform von 'Mann' ist und die Person bezeichnet, die ohne Reittier zu Fuß geht. Er berichtet, dass Mucahid den Ausdruck 'wenn ihr sicher seid' so auslegte, dass man vom Reisegebiet zurück zum Wohngebiet kommt, und dass Taberî dagegen einwände erhob. Er erwähnt, dass eine Gruppe von Gelehrten 'wenn ihr sicher seid' als das Verschwinden der Angst auslegte, die diese Gebetsform erforderlich macht; in diesem Zusammenhang führt er die unterschiedlichen Ansichten von Malik, Abu Hanifa, asch-Schafi'i und Abu Yusuf darüber auf, wie der ängstliche Mensch sein Gebet vervollständigen sollte.

واختلف العلماء من هذا الباب في بناء الخائف إذا أمن فقال مالك : إن صلى ركعة آمنا ثم خاف ركب وبنى وكذلك إن صلى ركعة راكبا وهو خائف ثم أمن نزل وبنى

Nach Ibn Kathir teilt dieser Vers mit, dass in Angst- oder Kriegssituationen, wenn das Gebet nicht mit vollständigen Gebetsvorschriften verrichtet werden kann, die Person zu Fuß oder reitend, hingewandt zur Gebetsrichtung oder nicht, in welchem Zustand auch immer sie sich befindet, beten soll. In diesem Zusammenhang wird berichtet, dass nach einigen Gelehrten, wenn der Krieg intensiv wird (in Nahkampfsituationen), das Gebet auf eine Einheit reduziert werden kann, oder wenn möglich nur durch Zeichen verrichtet werden kann oder die Zeit verschoben werden kann.

فصلوا على أي حال كان رجالا أو ركبانا يعني مستقبلي القبلة وغير مستقبليها

Nach diesem Gelehrten deuten die Ausdrücke 'zu Fuß' und 'reitend' an, dass das Gebet in Angst zu Fuß oder reitend verrichtet werden kann; dieser Zustand beweist, dass das Gebet auch während des Gefechts Pflicht ist. Außerdem bedeutet der Ausdruck 'gedenkt also Allahs, wie Er euch gelehrt hat', das Gebet in der Sicherheit so zu verrichten, wie Allah es euch gelehrt hat, oder für diese Wohltat zu danken.

وفيه دليل على وجوب الصلاة حال المسايفة وإليه ذهب الشافعي رضي الله تعالى عنه، وقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى لا يصلى حال المشي والمسايفة ما لم يكن الوقوف