Zemahşerî gibt an, dass der Ausdruck 'auf dem Feuer sein' (على النار) bedeutet, dem Feuer nahe zu sein, sich ihm anzulehnen und davon zu profitieren, indem man sich ringsum davon aufstellt und in stehender oder sitzender Position in seiner Nähe verweilt. In diesem Fall sind die Personen wie in einer beherrschenden/erhöhten Position gegenüber dem Feuer angeordnet, genau wie der Buchstabe 'على' (auf) die Bedeutung von Nähe und Umfassung trägt.

أو لأن المصطلين بها والمستمتعين بها إذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها

Laut Râzî gibt es für den Ausdruck 'ما أصبرهم على النار' zwei grundlegende Ansichten: Die erste ist, dass dies ein Fragesatz in der Bedeutung von Tadel/Vorwurf ist (nämlich 'was machte sie so standhaft gegenüber dem Feuer, was war der Grund dafür, dass sie die Wahrheit aufgaben und dem Falschen folgten'), die zweite ist, dass dies in der Bedeutung von Verwunderung (Ausdruck der Überraschung) steht. Nach der Interpretation der Verwunderung gilt: Wenn eine Person etwas, das Feuer verdient, akzeptiert und es bewusst begeht, wird sie so behandelt, als hätte sie diese Strafe akzeptiert und sei dagegen standhaft. Râzî erörtert ferner die Beziehung dieses Ausdrucks zum Konzept der 'Verwunderung', das Allah zugeschrieben wird, und bringt sowohl Belege aus dem Koran (Sure ar-Ra'd 5) als auch aus einem Hadith, und verweist darauf, dass die Allah zugeschriebene Verwunderung sich von der Verwunderung bei Menschen unterscheidet.

أحدهما : أن { ما } في هذه الآية استفهام التوبيخ معناه : ما الذي أصبرهم وأي شيء صبرهم على النار حتى تركوا الحق واتبعوا الباطل وهذا قول عطاء وابن زيد

Laut diesem Koranausleger drückt die Partikel 'ما' im Vers nach der Mehrheit der Gelehrten (Hasan, Mücahid) Verwunderung/Überraschung aus und bedeutet 'ihre Standhaftigkeit gegenüber dem Feuer sei verwunderlich'; Hasan, Katade, Ibn Dschubajr und Rabi' hingegen interpretieren dies als 'welch Mut treibt sie zum Feuer', gestützt auf den jemenitischen Dialekt. Außerdem trägt die Partikel 'ما' nach Ibn Abbas, Suddi, Ata und Abū Ubaidah die Bedeutung von Vorwurfsfrage (kínama-Frage) und bedeutet 'welcher Grund ist es für ihre Standhaftigkeit, die zum Feuer führt'.

قال الحسن وقتادة وبن جبير والربيع : ما لهم والله عليها من صبر ولكن ما أجراهم على النار وهي لغة يمنية معروفة

Laut Ibn Kesîr zeigt der Vers, dass die Ungläubigen durch die Begehung der Gründe, die zur Strafe führen, anstelle von Vergebung die Strafe wählten; wenn man sieht, wie standhaft und beharrlich sie gegenüber dem Feuer sind, in dem sie sich befinden, wird dies so schrecklich, groß und furchteinflößend berichtet, dass es Erstaunen auslöst. Es wird überliefert, dass eine andere Bedeutung dieses Ausdrucks auch darauf hindeutet, dass sie bei der Begehung der Sünden, die sie zum Feuer führen, wie hartnäckig und ausdauernd sind.

يخبر تعالى أنهم في عذاب شديد عظيم هائل يتعجب من رآهم فيها من صبرهم على ذلك مع شدة ماهم فيه من العذاب والنكال والأغلال

Taberî trägt zwei verschiedene Interpretationen der Partikel 'ما' im Ausdruck 'فما أصبرهم على النار' vor: Nach einigen Koranauslegern bedeutet dies eine Frage, nämlich 'was macht sie standhaft gegenüber dem Feuer?'; nach anderen ist es eine Ausdrucksform der Verwunderung, nämlich 'wie außerordentlich ist der Mut, der sie zum Feuer treibt'. Taberî selbst bevorzugt die Ansicht der Verwunderung und verweist darauf, dass das Pronomen 'ذلك' (jenes) im Vers auf alle erwähnten Angelegenheiten verweist.

وقال آخرون: هو تعجب، يعني: فما أشد جرأتهم على النار بعملهم أعمال أهل النار

Laut Beydâvî ist das, was diejenigen, die das aus dem Buch Herabgesandte verbergen und dafür einen geringen Preis nehmen, in ihren Bäuchen essen, Feuer; diese Situation wird entweder deshalb so ausgedrückt, weil das, wofür sie einen Preis nehmen, zum Feuer führt, metaphorisch als Feuer essen bezeichnet, oder es bedeutet, dass sie am Tage der Auferstehung wirklich Feuer essen werden. Allahs Nichtsprachen mit ihnen bedeutet, dass Er ihnen Seinen Zorn zeigt und sie der Gnade beraubt, die ihren Nächsten gezeigt wird. Diese Menschen haben in der Welt die Rechtleitung der Irreleitung vorgezogen und im Jenseits der Vergebung die Strafe vorgezogen, und es wird über ihre dieser außerordentlichen Standhaftigkeit gegenüber dem Feuer verwundert.

ولا يكلمهم الله يوم القيامة عبارة عن غضبه عليهم