Laut Taberî befiehlt Allah in diesem Vers die Menschen, die erlaubten Speisen zu essen (die durch die Zunge des Propheten erlaubt gemacht wurden, die reinen Gaben außer den Dingen, die sie selbst für verboten erklärten wie die bahîra, sâiba und wasîla), und sich davor zu hüten, den Schritten/Spuren des Satans zu folgen. Der Satan hat seine Feindschaft deutlich durch seine Weigerung gezeigt, sich vor Adam zu verbeugen, und ihn durch Hochmut aus dem Paradies getrieben; deshalb sollten die Menschen ihm nicht gehorchen und nicht auf das achten, was dieser selbst für verboten erklärt hat, sondern nur auf das, was Allah verboten hat (Aas, Blut, Schweinefleisch, das in Namen anderer als Allahs geschlachtet wurde). Der Exeget erwähnt auch, dass die sprachliche Bedeutung des Wortes 'hutuvât' 'der Abstand zwischen den zwei Füßen desjenigen, der geht' ist, aber dieser Ausdruck verwendet wird, um vor dem Folgen aller Spuren und Wege des Satans zu warnen.

وأما الخطوات فإنه جمع خطوة، والخطوة: بعد ما بين قدمي الماشي وأحل الله الغنيمة لهم

Zamahşerî erklärt diesen Ausdruck so, dass das Befolgen der Lust der eigenen Seele (hawâ) in Angelegenheiten der Religion und der Welt ein Grund für Abweichung ist, ähnlich wie die Anhänger der Dschâhiliyyah Erlaubtes und Verbotenes nach eigenem Belieben bestimmten. Er weist darauf hin, dass das Befolgen der Lust der Seele die Person in die Irre führen kann, und dass sich die Feindschaft des Satans durch seine Vertreibung Adams und Havas aus dem Paradies offensichtlich offenbart hat.

في التحليل والتحريم من عند أنفسكم فعل كما أهل الجاهلية هوى النفس في قضائك وغيره ، مما تتصرف فيه من أسباب الدين والدنيا { فيضلك } الهوى فيكون سببا لضلالك قد بابنت عداوته لكم : إذ أخرج أباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور

Laut diesem Exegeten wird die Feindschaft in dem Ausdruck 'offenbarer Feind' deshalb betont, weil dies das stärkste Hindernis vom Gehorsam ist; hätte man nämlich 'Geliebter' gesagt, könnte dies dazu führen, dass sich die Person in ihrer Anbetung nachlässig vertraut. Der Ursprung der Feindschaft zwischen Satan und Mensch wird darauf zurückgeführt, dass Iblis Allahs Ehrung Adams mit Eifersucht erwidert hat; diese Feindschaft wird vom Satan als Niedrigkeit und von Allah als eine Gnade und eine ergänzende Großzügigkeit charakterisiert.

لأن العداوة أبلغ الموانع من الاتباع ، وعند الأمر بعبادة الرحمن لم يقل إنه لكم حبيب لأن المحبة لا توجب متابعة المحبوب بل ربما يورث ذلك الاتكال على المحبة

Laut Qurtubî ist dieser Vers eine Warnung darin, dass Allah mitgeteilt hat, dass der Satan sein Feind ist und dass seine Kunde wahr und richtig ist. Dem verständigen Menschen wird unterstrichen, dass er sich von diesem Feind fernhalten muss, der seit den Zeiten Adams seine Feindschaft offenbarte und sein Leben und seine Seele darauf verwendete, die Verhältnisse der Menschheit zu verderben. In diesem Zusammenhang verweist der Exeget auch auf ähnliche Verse an verschiedenen Stellen des Qur'ans über die Feindschaft des Satans.

أخبر تعالى بأن الشيطان عدو وخبره حق وصدق فالواجب على العاقل أن يأخذ حذره من هذا العدو الذي قد أبان عداوته من زمن آدم وبذل نفسه وعمره في إفساد أحوال بني آدم وقد أمر الله تعالى بالحذر منه

Ibn Kesîr erklärt den Ausdruck 'Schritte/Triebe des Satans' als ein breites Konzept, das jedes Verhalten umfasst, das als Ungehorsam gegenüber Allah gilt. In diesem Zusammenhang wird beispielsweise darauf hingewiesen, dass auch Eide, die in Zorn geleistet werden, Gelübde, die Ungehorsam enthalten (wie das Gelübde, sein Kind zu opfern), und das Essen von haram-Speisen in diesen Bereich fallen, was durch verschiedene überlieferte Ereignisse von Gefährten und Nachfolgern veranschaulicht wird. Das Ergebnis ist die Übertragung der Auffassung, dass solche Eide gebrochen werden müssen und eine Sühne für den Eid zu zahlen ist.

وقال الشعبي نذر رجل أن ينحر ابنه فأفتاه مسروق بذبح كبش وقال هذا من خطوات الشيطان

Laut Baydâwî ist dieser Vers über ein Volk herabgekommen, das sich selbst bestimmte Speisen und Kleidungsstücke verboten hatte; die Anrede 'hasana' befiehlt, die erlaubten und reinen Gaben auf der Erde zu essen, und das Nichtfolgen der 'Schritte des Satans' bedeutet, dass man durch die Lust oder das Selbst gehorchend den Satan nicht nachahmt, indem man das Erlaubte für verboten und das Verbotene für erlaubt erklärt. Der Satan ist ein 'offenbarer Feind', was bedeutet, dass die Besitzer der Einsicht seine Feindschaft als offenkundig erkennen; auch wenn er denen, die er irregeleitet hat, Freundschaft zu zeigen scheint, ist er in Wahrheit ein Feind, deshalb wird er im Qur'an an anderer Stelle auch 'Walî' genannt.

نزلت في قوم حرموا على أنفسهم رفيع الأطعمة والملابس، وحلالا مفعول كلوا، أو صفة مصدر محذوف، أو حال مما في الأرض