Laut diesem Koranausleger bedeutet der Ausdruck 'euer Glaube wird nicht verloren gehen' in dem Vers den Gebetsakt, der zu einer Zeit verrichtet wurde, als die Gebetsrichtung Jerusalem war; dieses Gebet, das als Gehorsam gegenüber dem Gesandten Allahs und als Treue zu seinem Befehl verrichtet wurde, wird nicht unbelohnt gelassen, sein Lohn wird nicht zunichte gemacht. Obwohl sich die Anrede an die Lebenden richtet, werden auch die Gläubigen, die nach Ausrichtung auf Jerusalem betend starben, unter diese Bestimmung aufgenommen; denn bei den Arabern setzt sich die Seite des angesprochenen Zuhörers durch, wenn Angesprochene und Abwesende zusammentreffen, und der Abwesende wird in die Anrede einbezogen.

قيل: إن القوم، وإن كانوا أشفقوا من ذلك، فإنهم أيضا قد كانوا مشفقين من حبوط ثواب صلاتهم التي صلوها إلى بيت المقدس قبل التحويل إلى الكعبة، وظنوا أن عملهم ذلك قد بطل وذهب ضياعا، فأنزل الله جل ثناؤه هذه الآية حينئذ، فوجه الخطاب بها إلى الأحياء، ودخل فيهم الموتى منهم؛ لأن من شأن العرب إذا اجتمع في الخبر المخاطب والغائب أن يغلبوا المخاطب، فيدخل الغائب في الخطاب

Laut diesem Koranausleger teilt der Vers mit, dass die Kaaba die ursprüngliche Gebetsrichtung ist und die Ausrichtung auf Beyt al-Makdis eine Anwendung ist, die für einen bestimmten Weisheitsgrund und einen vorübergehenden Zweck festgelegt wurde. Der Zweck dieser Änderung besteht darin, diejenigen, die dem Propheten folgen, von denen zu unterscheiden, die sich von ihm abwenden, das heißt, die Menschen zu prüfen. Außerdem wird berichtet, dass sich die Gebetsrichtung in verschiedenen Perioden mit dem Ziel änderte, sich in Mekka von den Götzendienern und in Medina von den Juden zu unterscheiden.

وإنما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها قبل وقتك هذا ، وهي بيت المقدس ، لنمتحن الناس وننظر من يتبع الرسول ومن لا يتبعه وينفر عنه

Laut Kurtubî bedeutet der Ausdruck 'mittlere Gemeinschaft' (umma), dass diese Gemeinschaft ähnlich wie die Kaaba in der Mitte der Erde sich in einer Position zwischen den Propheten und den anderen Gemeinschaften befindet, in Gerechtigkeit und Gleichgewicht. Diese Gemeinschaft ist weder in die Übertreibung verfallen wie die Christen in ihrer Verherrlichung ihrer Propheten, noch in die Vernachlässigung wie die Juden in ihrer Haltung gegenüber ihren Propheten; daher verdient ihre Mittleres-Sein Lob. Außerdem wird der Begriff 'wissen' (ilm) in dem Ausdruck 'laynalamu' als ein Wissen interpretiert, das im Arabischen an Stelle von Sehen (ru'ya) verwendet wird, und es wird erwähnt, dass dies auf die Zweifel der Heuchler über Allahs ewiges Wissen hinweist.

والوسط : العدل وأصل هذا أن أحمد الأشياء أوسطها وروى الترمذي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : وكذلك جعلناكم أمة وسطا قال : ( عدلا ( قال : هذا حديث حسن صحيح

Laut Ibn Kathîr teilt dieser Vers mit, dass der Prophet und seine Gemeinschaft am Tage der Auferstehung als eine 'mittlere' (gerechte, erlesene, beste) Gemeinschaft bestätigen werden, was die anderen Propheten predigten; das Wort 'mittler' bedeutet Vorzüglichkeit und Gerechtigkeit. Außerdem wird gesagt, dass die Änderung der Gebetsrichtung von Beyt al-Makdis zur Kaaba eine Prüfung mit dem Ziel war, diejenigen zu unterscheiden, die dem Propheten folgen, von denen, die von seinem Glauben abfallen, dass diese Änderung für die Herzen, die an Allah glauben, nicht schwer fallen wird, und dass die Gebetshandlungen zur vorherigen Gebetsrichtung nicht verloren gehen werden.

والوسط ههنا الخيار والأجود كما يقال قريش أوسط العرب نسبا ودارا أي خيرها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطا في قومه أي أشرفهم نسبا

Laut Baydâwî bedeutet der Ausdruck 'mittlere Gemeinschaft' eine erlesene, gerechte und durch Wissen und Handlung gereinigte Gemeinschaft; das Wort 'mittler' bedeutet ursprünglich Mittelpunkt und Maß, wird aber bildlich auf die zwischen Übertreibung und Vernachlässigung stehenden lobenswerten Eigenschaften und dann auf die Person, die diese Eigenschaften hat, angewendet. Das Zeugnis dieser Gemeinschaft und das Zeugnis des Gesandten für die Gemeinschaft werden als ein Weisheitszweck angeführt, damit Allah's Knechte wissen, dass Er ihnen nicht unrecht tut, dass Er ihre Wege erklärt und seine Gesandten sandte; die Änderung der Gebetsrichtung wird auch mit dem Ziel verbunden, diejenigen zu unterscheiden, die dem Propheten folgen, von denen, die sich abwenden.

جعلناكم أمة وسطا أي خيارا، أو عدولا مزكين بالعلم والعمل. وهو في الأصل اسم للمكان الذي تستوي إليه المساحة من الجوانب، ثم استعير للخصال المحمودة لوقوعها بين طرفي إفراط وتفريط

Laut Zamakhsharî ist die Tatsache, dass sich die Berge nicht aus ihrer Stelle bewegen, ein Gleichnis für die Festigkeit und Dauerhaftigkeit von Allahs Versen und seiner Gesetze; die Berge wurden wegen ihrer Standfestigkeit und Macht mit diesen Versen verglichen. Außerdem wird in dem Vers die Frage diskutiert, ob sich die Pluralpronomina auf Allah oder auf die Menschen beziehen; es wird erwähnt, dass die Trennung der Pronomina eine entfernte Ansicht ist.

على أن الجبال مثل لآيات الله وشرائعه ، لأنها بمنزلة الجبال الراسية ثباتا وتمكنا