“(Damals,) als sein Herr zu ihm sagte: "Werde Muslim!" Ich habe mich dem Herrn der Weltenbewohner ergeben."” — Bubenheim & Elyas
Taberî9-10. Jh.✓ Zitat verifiziert
Laut Taberî bedeutet der Islam in diesem Vers die Unterwerfung des Ibrahim unter seinen Herrn durch Gehorsam und die ausschließliche Widmung der Anbetung zu Ihm; Allah hat Ibrahim zu diesem Islam aufgefordert, und dieser antwortete, indem er sagte 'Ich habe mich dem Herrn der Welten unterworfen'. Dieser Punkt ist von gleicher Natur wie der Islam, der dem Propheten (Friede sei auf ihm) befohlen wurde: die Unterwerfung von Herz und Gliedern unter Allah und die Verehrung Seiner allein.
قال إبراهيم مجيبا لربه: خضعت بالطاعة، وأخلصت بالعبادة لمالك جميع الخلائق ومدبرها دون غيره
Fahreddin er-Râzî12-13. Jh.✓ Zitat verifiziert
Fahreddin er-Râzî führt in diesem Abschnitt an, dass das Adverb 'إذ' aus grammatikalischer Sicht auf zwei verschiedene Weisen erklärt werden kann, dass es einen Meinungsstreit darüber gibt, wann der Befehl 'aslem' erteilt wurde, und dass die Mehrheit der Ansicht ist, dass dies vor dem Prophetentum und der Volljährigkeit stattgefunden hat; außerdem überliefert er verschiedene Berichte von Koranexegeten über den Grund der Verleihung des Titels 'Chalil'. Nach seiner Ansicht ist Ibrahims Unterwerfung unter Allah und seine schöne Antwort bereits eine bekannte Angelegenheit, und Allah hat ihn wegen dieser Eigenschaften zur Prophetschaft auserwählt.
فالأكثرون على أن الله تعالى إنما قال ذلك قبل النبوة وقبل البلوغ ، وذلك عند استدلاله بالكوكب والقمر والشمس ، واطلاعه على أمارات الحدوث فيها ، وإحاطته بافتقارها إلى مدبر يخالفها في الجس
Kurtubî13. Jh.✓ Zitat verifiziert
Nach diesem Exegeten besteht der Kontext des Abschnitts in der Aufforderung der Polytheisten an den Propheten, zur Religion seiner Väter zurückzukehren; auf dieser Aufforderung beruht das Wort, das ihm gesagt werden wird, auf einen Befehl Allahs hin. Das heißt, der Inhalt des Verses vermittelt die Antwort, die auf diesen Aufruf gegeben werden soll.
وكانوا دعوه إلى دين آبائه فأمر أن يقول هذا قوله تعالى
İbn Kesîr14. Jh.✓ Zitat verifiziert
Dieser Textabschnitt scheint eine Zusammenstellung verschiedener Erklärungen zu sein, die Ibn Kesîr zu verschiedenen Versen gegeben hat; er berührt unterschiedliche Punkte, wie dass Ibrahims Eintritt in den Islam sowohl eine gesetzmäßige als auch eine vom Schicksal bestimmte Antwort war, dass diejenigen, die ihren Kindern ein Testament hinterlassen, ihre Bindung an den Glauben bis zum Tode aufrechterhalten, und dass Schualb wegen seiner Redegewandtheit 'der Redner der Propheten' genannt wird.
أي أمره الله بالأخلاص له والإستلام والانقياد فأجاب إلى ذلك شرعا وقدرا
Beydâvî13. Jh.✓ Zitat verifiziert
Nach Beydâvî erinnert der Ausdruck 'إذ قال له ربه أسلم' (als sein Herr zu ihm sagte: Unterwirf dich) an den Moment, als Allah zu Ibrahim sprach; dies dient dazu zu zeigen, dass er ein auserwählter und rechtschaffener Diener war, der des Imamats würdig ist, und dass er diesen Status durch seine bedingungslose Unterwerfung unter Allahs Beweise und seine aufrichtige Antwort erreichte. Außerdem wird im Text überliefert, dass dieser Vers anlässlich der Aufforderung von Abdullah ibn Selâm an seine Neffen Selem und Muhâdjir zum Islam herabgekommen ist; Selem wurde Muslim, während Muhâdjir es ablehnte.
روي أنها نزلت لما دعا عبد الله بن سلام ابني أخيه: سلمة ومهاجرا إلى الإسلام، فأسلم سلمة وأبي مهاجر.
Vergleich
Gemeinsamkeiten
Alle Exegeten lesen den Ausdruck 'aslim/aslemtu' im Vers als Ibrahims völlige Unterwerfung unter Allah, seinen Gehorsam und seine bedingungslose Antwort; die Betonung, dass diese Unterwerfung die Grundlage für seine Auserwähltheit und sein Prophetentum bildete, ist gemeinsam. Darüber hinaus nutzen viele das Adverb 'إذ' als ein wichtiges Werkzeug für die grammatikalische Analyse beim Verständnis des Verses.
Unterschiede
Während Taberî die Angelegenheit auf grammatikalischer Ebene durch sprachliche Evidenz und Poesie begründet, fügt Râzî der nahw-Diskussion theologische und rationale Argumente hinzu und trägt Meinungsverschiedenheiten über den Zeitpunkt des Befehls vor. Kurtubî liest den Vers im Kontext der Aufforderung der Polytheisten mit Fokus auf den Offenbarungsgrund, Ibn Kesîr nimmt einen überlieferungsgestützten und zusammenstellenden Ansatz und erwähnt die Unterscheidung zwischen gesetzmäßiger und schicksalhafter Antwort; Beydâvî harmonisiert sowohl grammatikalische als auch eine andere Offenbarungstradition (das Ereignis mit Selem und Muhâdjir). Diese Unterschiede stammen aus der Methodenwahl jedes Exegeten nach seiner Schule – ob sprachlich/grammatikalisch, theologisch, überlieferungsgestützt oder kontextuell orientiert.
Historischer Kontext
Der frühe Exegete Taberî bietet eine einfache, auf Sprache und Überlieferung gestützte Erklärung; in späteren Perioden bereicherten Fahreddin er-Râzî theologische Argumente, Kurtubî kontextuelle und rechtliche Lesarten, Ibn Kesîr Überlieferungssammlungen und Beydâvî prägnante Sprachanalyse mit Offenbarungstraditionen die Methoden. Die Grundbotschaft – Ibrahims Unterwerfung – blieb konstant, während sich die Interpretationswerkzeuge im Laufe der Zeit vervielfältigten.
Bezug zur Gegenwart
Diese vergleichende Lektüre zeigt, dass Ibrahims Vorbildlichkeit auf die Ganzheit von Herz und Handlung hindeutet, nämlich auf aufrichtige Unterwerfung. Heute kann dies so verstanden werden, dass man seinen Glauben nicht nur in Worten belässt, sondern ihn im Alltag umsetzt, wissenschaftliche Erkenntnis mit Herzlichkeit verbindet und gegenüber Schwierigkeiten standhaft und aufrichtig bleibt. Die Methodenvielfalt der verschiedenen Exegeten erinnert auch daran, dass es möglich ist, sich der gleichen Wahrheit aus verschiedenen Blickwinkeln zu nähern, was eine tolerante Lernumgebung inspirieren kann.
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