Laut Taberî bedeutet der Ausdruck 'وما أنت بمصدق لنا' nicht, dass Jakobs Söhne sich selbst der Lüge bezichtigen oder zugeben, dass ihr Vater ihnen nicht glauben würde, auch wenn sie die Wahrheit sagen würden. Nach seiner Ansicht liegt die eigentliche Bedeutung darin, dass sie ausdrücken, dass ihr Vater ihnen aufgrund seines schlechten Verdachts und seines Misstrauens gegenüber ihnen nicht glauben würde, auch wenn sie ehrliche Menschen wären. Darüber hinaus überliefert er, dass das Wort 'بالغيب' in verschiedenen Überlieferungen als verborgene Angelegenheiten wie Paradies und Hölle oder als der Koran ausgelegt wird.

قيل: ليس معنى ذلك بواحد منهما، وإنما معنى ذلك: وما أنت بمصدق لنا ولو كنا من أهل الصدق الذين لا يتهمون لسوء ظنك بنا، وتهمتك لنا

Nach Zemahşerî ist dieser Ausdruck ein Wort, das die Brüder an Jakob richten und enthält eine Betonung von Vertrauen und Wahrhaftigkeit; die Brüder behaupten zwar, dass sie wahrhaftig und vertrauenswürdig sind, aber sie drücken aus, dass Jakobs Misstrauen gegenüber ihnen und sein schlechter Verdacht diese Situation nicht verändern würden.

ولو كنا عندك من أهل الصدق والثقة ، لشدة محبتك ليوسف ، فكيف وأنت سيء الظن بنا ، غير واثق بقولنا

Nach diesem Tafsir-Gelehrten kann das Konzept 'istibâk' im Vers auf zwei verschiedene Arten erklärt werden: erstens als Wettbewerb im Bogenschießen (die Ansicht von Zeccâc), zweitens als Wettrennen, um zu zeigen, wer schneller ist (die Ansicht von Süddî und Mukâtil). Darüber hinaus wird im Zusammenhang mit dem Ausdruck 'bimusaddikin' dargelegt, dass das Wort Glaube in seiner sprachlichen Wurzel Bestätigung bedeutet, in der Rechtsschulen-Konvention aber auf die Bestätigung von allem, was Allah und sein Gesandter sagen, spezialisiert ist. Es wird erklärt, dass Jakobs Nicht-Bestätigung seiner Söhne nicht darauf beruht, dass sie Lügner sind, sondern auf seiner übermäßigen Liebe zu Josef, weshalb er sie verdächtigt.

واختلفوا في معنى الاستباق قال الزجاج : يسابق بعضهم بعضا في الرمي ، ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : ( لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر ) يعني بالنصل الرمي

Nach Kurtubî bedeutet das Wort der Brüder 'wir wetteifern und lassen unsere Sachen bei unseren Sachen' (gemeint ist:) wir kümmern uns um Stoff und Güter. Diese Situation ist entstanden, nachdem sie das Wort ihres Vaters 'ich fürchte, dass ihn ein Wolf frisst' gehört haben; sie haben dieses Wort aus dem Mund ihres Vaters aufgegriffen und versucht, sich mit diesem Ausdruck selbst zu schützen (zu sichern), denn die Wolfsgefahr war die offensichtlichste Besorgnis.

وذلك أنهم لما سمعوا أباهم يقول : وأخاف أن يأكله الذئب أخذوا ذلك من فيه فتحرموا به لأنه كان أظهر المخاوف عليه

Ibn Kesîr weist darauf hin, dass in den Worten, die Josefs Brüder zu ihrem Vater sprachen, eine feine List und psychologische Strategie vorhanden ist. Die Brüder wussten, dass ihr Vater ihnen nicht glauben würde, aber sie versuchten, ihn zu überzeugen, indem sie betonten, dass sein Unglaube aufgrund der Seltsamheit des Ereignisses entschuldbar sei. Mit anderen Worten, sie versuchten, Jakobs Zweifel damit zu rechtfertigen, dass das Ereignis wirklich überraschend sein müsse.

تلطف عظيم في تقرير ما يحاولونه يقولون ونحن نعلم أنك لا تصدقنا والحالة هذه لو كنا عندك صادقين فكيف وأنت تتهمنا في ذلك لأنك خشيت أن يأكله الذئب فأكله الذئب فأنت معذور في تكذيبك لنا لغرابة ما وقع وعجيب مااتفق لنا في أمرنا هذا

Beydâvî erklärt, dass die Brüder am Abend weinend zu ihrem Vater kamen und sagten, dass Josef sie verließ, um zu wetteifern, während er ihre Sachen bewachte, und dass ein Wolf ihn gefressen hat. Nach ihrer Ansicht würde der Vater ihnen, auch wenn sie die Wahrheit sagen, aufgrund seines schlechten Verdachts und seiner übermäßigen Liebe zu Josef, nicht glauben.

وما أنت بمؤمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف