Zemahşerî'ye göre 'emsallerini yaratmak' ifadesi iki anlama gelebilir: birincisi göklere ve yere nispetle küçüklük ve hakirlik bakımından onların benzerlerini yaratmak, ikincisi ise onları yeniden diriltmektir; çünkü âhirette dönüş (meâd), ilk yaratılışın aynısı değil bir benzeridir.

يحتمل معنيين : أن يخلق مثلهم في الصغر والقماءة بالإضافة إلى السماوات والأرض أو أن يعيدهم ؛ لأن المعاد مثل للمبتدأ وليس به

Bu müfessire göre ayetteki 'benzerlerini yaratma' ifadesi iki farklı şekilde anlaşılabilir: birincisi Allah'ın onları ikinci defa (öldükten sonra) tekrar yaratmaya kadir olduğu, ikincisi ise Allah'ın onun yerine O'nu tevhid edip kudretinin kemaline inanan ve bu batıl şüpheleri terk eden başka kullar yaratmaya kadir olduğudur. İkinci görüşe göre bu ifade İsra 99'daki benzer bir ayetle irtibatlandırılır.

قادر على أن يخلق عبيدا آخرين يوحدونه ويقرون بكمال حكمته وقدرته ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة

Kurtubî'ye göre ayette takdim-tehir bulunmakta olup mana 'Allah'ın gökleri ve yeri yarattığını ve kendileri için hiç şüphe olmayan bir ecel tayin ettiğini görmediler mi' şeklindedir. Bu ecelin, insanların dünyada kalış süresi ve ardından ölümleri olduğu, bunun ise gözle görülür bir hakikat olduğu için şüphe taşımadığı belirtilir. Ayrıca bu ecelin müşriklerin 'gök üzerimize parçalar halinde düşsün' sözlerine cevap olabileceği, ya da kıyamet günü veya diriliş vakti olabileceği, buna şüphe edilmemesi gerektiği aktarılır.

أي أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض وجعل لهم أجلا لا ريب فيه قادر على أن يخلق مثلهم والأجل : مدة قيامهم في الدنيا ثم موتهم وذلك ما لا شك فيه إذ هو مشاهد

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, kendilerine karşı delilin/hüccetin ortaya konulmasından sonraki durumu ifade etmektedir. Yani ilgili hüküm ya da netice, insanlara hüccetin ikame edilmesinin ardından gerçekleşmektedir.

أي بعد قيام الحجة عليهم

Bu müfessire göre Allah, müşrikler için helak edilecekleri ve azaba çarptırılacakları şüphesiz bir vakit/ecel belirlemiştir. Kâfirler ise kendilerine bildirilen bu vaadin gerçekliğini inkâr etmekten ve onu yalanlamaktan başka bir tavır göstermemişlerdir.

فأبى الكافرون إلا جحودا بحقيقة وعيده الذي أوعدهم وتكذيبا به

Beydâvî'ye göre bu ayet, gökleri ve yeri yaratan Allah'ın insanları yeniden yaratmaya kadir olduğunu, çünkü yeniden yaratmanın ilk yaratmadan daha zor olmadığını belirtir; ancak zalimler bu açık gerçeğe karşı inkarda direnmiştir. Devamındaki ayette ise, insanlar Allah'ın rahmet hazinelerine sahip olsalardı tükenme korkusuyla cimrilik edeceklerinin ifade edildiği, çünkü insanın tabiatı itibariyle bahil olduğu belirtilir.

فإنهم ليسوا أشد خلقا منهن ولا الإعادة أصعب عليه من الإبداء