Bu müfessire göre ayette geçen yalancılar, Allah'ın ayetlerine iman etmeyen kimselerdir, müminler değildir. Taberî, bazılarının bu ayeti sadece önce iman edip sonra küfre dönenlere (mürtedlere) tahsis etme görüşünü reddeder ve bunun geçersiz bir yorum olduğunu belirtir.

وهذا قول لا وجه له، وذلك أن معنى الكلام لو كان كما قال قائل هذا القول، لكان الله تعالى ذكره قد أخرج ممن افترى الكذب في هذه الآية الذين ولدوا على الكفر وأقاموا عليه ولم يؤمنوا قط

Bu pasaj, ayetin konumu ile ilgilenir: söz konusu cümle bedel ile mübdelün-minh arasında bir itiraz (ara söz) olarak gelmiştir. Zemahşerî'ye göre ayetin manası şudur: yalanı ancak imanından sonra Allah'ı inkâr eden kimse uydurur; ancak buna karşı zorlanan (mükreh) kişi bu istisnadan hariç tutulmuştur ve iftira hükmüne dahil edilmemiştir.

اعتراضا بين البدل والمبدل منه . والمعنى : إنما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد إيمانه واستثنى منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء

Bu müfessire göre ayette fiil cümlesinden isim cümlesine geçilmesi, kişideki yalancılık vasfının sabit, kökleşmiş ve daimi olduğuna işaret eder; yani 'yalan söyledi' demek yerine 'yalancıdır' denilmesi bunun onun sürekli bir huyu olduğunu gösterir. Ayrıca ayet, Allah'ın ayetlerine iman etmeyenin aynı zamanda yalancı ve iftiracı olduğuna delalet eder, çünkü küfür ancak ilahlığı ve peygamberliği inkârdır ve bu inkâr yalan ve iftirayı içerir. Ayrıca 'إنما' lafzının hasr ifade etmesi, yalanın en büyük günahlardan biri olduğuna kuvvetli bir delildir.

تنبيها على أن صفة الكذب فيهم ثابتة راسخة دائمة . وهذا كما تقول : كذبت وأنت كاذب فيكون قولك وأنت كاذب زيادة في الوصف بالكذب . ومعناه : أن عادتك أن تكون كاذبا

Bu müfessire göre burada geçen ifade, Peygamber'i (sav) iftira ile itham eden kimselere verilen bir cevap niteliğindedir. Metin, bu ifadenin muhataplarının Hz. Peygamber'i yalan uydurmakla suçlayan kişiler olduğunu belirtir.

هذا جواب وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بالافتراء

Beydâvî'ye göre, Allah'ın ayetlerine iman etmeyenler bu ayetlerin Allah katından geldiğini tasdik etmediklerinden hakka veya kurtuluş yoluna (bir görüşe göre cennete) hidayet edilmezler ve ahirette elem verici bir azaba çarptırılırlar. Ayrıca 'yalanı ancak iman etmeyenler icat eder' ifadesiyle durum tersine çevrilmiş, Kur'an'ı iftira ile suçlayanların asıl kendilerinin gerçek yalancılar olduğu belirtilmiştir; çünkü onları böyle bir iftiradan alıkoyacak bir azap korkusu yoktur. 'Yalancıların ta kendileri' ifadesi, Allah'ın ayetlerini yalanlamanın en büyük yalan olduğu, veya yalanın onların alışkanlığı olup din ya da mürüvvetin onları bundan alıkoymadığı, ya da Kur'an için 'bunu sana ancak bir insan öğretiyor' demelerinin bizzat yalan olduğu şeklinde birkaç yönden açıklanmıştır.

هددهم على كفرهم بالقرآن بعد ما أماط شبهتهم ورد طعنهم فيه، ثم قلب الأمر عليهم فقال: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله لأنهم لا يخافون عقابا يردعهم عنه.