Bu müfessire göre Ya'kub, oğullarına önceki güven ihanetlerini hatırlatarak 'sizin kardeşi hakkında söylediğiniz gibi' demiş, sözlerine güvenmediğini ifade etmiştir. Ayrıca metinde bir ihtimal olarak, buradaki zamirin Hz. Peygamber'e (s.a.v.) râci olabileceği belirtilmiştir; bu durumda söz konusu husus Kur'an'ın Allah katından indirilmiş bir âyet olduğuna delil sayılmıştır, çünkü beşer sözü veya âyet olmayan bir söz olsaydı diğer sözlerde olduğu gibi ona ziyade ve noksanlık arız olabilirdi.

قد جعل ذلك دليلا على أنه منزل من عنده آية ؛ لأنه لو كان من قول البشر أو غير آية لتطرق عليه الزيادة والنقصان كما يتطرق على كل كلام سواه

Bu bölümde Râzî, Kur'an'ın tahriften korunmuşluğunun büyük bir mucize olduğunu belirttikten sonra, 'nertai ve nel'ab' ifadesinin farklı kıraatlerini (İbn Kesîr, Nâfi', Ebû Amr-İbn Âmir, Kûfe ehli) ele alır. Bu kıraat farklılıklarına göre ref'i (otlatma/oyun) fiilinin bazen kardeşlere bazen Yusuf'a nispet edildiğini, bunun da kardeşlerin kendilerini güçlü-tam, Yusuf'u ise küçük ve oyuna düşkün göstermek istemelerinden kaynaklandığını aktarır.

والحاصل أنهم أضافوا الارتعاء والقيام بحفظ المال إلى أنفسهم لأنهم بالغون كاملون وأضافوا اللعب إلى يوسف لصغره

İbn Kesîr'e göre kardeşlerin 'onu bizimle gönder' talebi, onun canlı, hareketli ve gayretli olacağı anlamına gelir; İbn Abbas, Katade, Dahhak ve Süddî de aynı görüştedir. Kardeşler babalarına onu koruyup gözeteceklerini söyleyerek endişelenmemesini istemişlerdir; bu durum Yusuf kıssasında söylenenlere benzemektedir.

قال ابن عباس يسعى وينشط وكذا قال قتادة والضحاك والسدي وغيرهم يقولون ونحن نحفظه ونحوطه من أجلك

Beydâvî'ye göre kardeşlerin 'bize neden güvenmiyorsun' ifadesi, Yakub'un onlardan korkusunu gidermeye yönelik bir söz olup, 'biz ona nasihat edicileriz' sözü de onun iyiliğini istediklerini göstermek içindir; ancak asıl maksatları, hissettikleri kıskançlık sebebiyle Yakub'un Yusuf'u koruma konusundaki kararlılığından onu vazgeçirmektir. Ayrıca ayetteki 'nertağ' ve 'yel'ab' fiillerinin farklı kıraatleri (ta'manna, tey'emenna, kesir-i ayn, ref' gibi) dil bilgisi yönünden ele alınmıştır.

أرادوا به استنزاله عن رأيه في حفظه منهم لما تنسم من حسدهم

Kurtubî bu bölümde Yusuf kıssasındaki 'nertai ve nel'ab' ifadesindeki kıraat farklılıklarını (nertai/yertai, sükun/kesir ile) dilbilimsel açıdan inceler; ayrıca 'min en yenâlehu sû' ifadesinin, Allah'ın Kur'an'ı koruması ile önceki kitapların insanlara emanet edilip tahrif edilmesi arasındaki farkı gösterdiğini, bunu destekleyen bir kıssa ile açıklar. Kıssada bir Yahudi'nin Tevrat, İncil ve Kur'an nüshalarını tahrif ederek denemesi, Kur'an'ın tahrife karşı korunmuş olduğunu ispatlayan bir olay olarak zikredilir.

حفظه الله من أن تزيد فيه الشياطين باطلا أو تنقص منه حقا