وقوله:

خبر بعد خبر ، أو صلة للمرسلين . فإن قلت : أي حاجة إليه خبرا كان أو صلة ، وقد علم أن المرسلين لا يكونون إلا على صراط مستقيم ؟ قلت : ليس الغرض بذكره ما ذهبت إليه من تمييز من أرسل على صراط مستقيم عن غيره ممن ليس على صفته ، وإنما الغرض وصفه ووصف ما جاء به من الشريعة ، فجمع بين الوصفين في نظام واحد ، كأنه قال : إنك لمن المرسلين الثابتين على طريق ثابت ، وأيضا فإن التنكير فيه دل على أنه أرسل من بين الصرط المستقيمة لا يكتنه وصفه ، وقرىء : ( تنزيل العزيز الرحيم ) بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، وبالنصب على أعني ، وبالجر على البدل من القرآن

. > 7 ! وقوله تعالى :

أي على منهج ودين قويم وشرع مستقيم

بسم الله الرحمن الرحيم يس (1) والقرآن الحكيم (2) إنك لمن المرسلين (3) على صراط مستقيم (4) يس ك الم في المعنى والإعراب، وقيل معناه يا إنسان لغة طيئ، على أن أصله يا أنيسين فاقتصر على شطره لكثرة النداء به كما قيل (من الله) في أيمن. وقرئ بالكسر كجير وبالفتح على البناء كأين، أو الإعراب على اتل يس أو بإضمار حرف القسم والفتحة لمنع الصرف وبالضم بناء كحيث، أو إعرابا على هذه يس وأمال الياء حمزة والكسائي وروح وأبو بكر، وأدغم النون في واو: والقرآن الحكيم ابن عامر والكسائي وأبو بكر وورش ويعقوب، وهي واو القسم أو العطف إن جعل يس مقسما به. إنك لمن المرسلين لمن الذين أرسلوا. على صراط مستقيم وهو التوحيد والإستق مقسما به. إنك لمن المرسلين لمن الذين أرسلوا. على صراط مستقيم وهو التوحيد والإستقامة في الأمور، ويجوز أن يكون على صراط خبرا ثانيا أو حالا من المستكن في الجار والمجرور، وفائدته وصف الشرع صريحا بالاستقامة وإن دل عليه لمن المرسلين التزاما.