أي قد أعذرت في شأني على ما ترى من أفعالي التي لم تحط بها خبرا. قال موسى له:

كذبا ، ولما بطل ذلك علمنا أن الاستطاعة لا توجد قبل الفعل . أجاب الجبائي عنه : أن المراد من هذا القول أنه يثقل عليه الصبر لا أنه لا يستطيعه ، يقال في العرف : إن فلانا لا يستطيع أن يرى فلانا و ( لا ) أن يجالسه إذا كان يثقل عليه ذلك ونظيره قوله تعالى : وهذا عين ما ذكره في المسألة الأولى إلا أنه زاد ههنا لفظة لك لأن هذه اللفظة تؤكد التوبيخ فعند هذا قال موسى :

قال : وهذه أشد من الأولى

قال وهذه أشد من الأولى أي قد عذرتك في شاني فأكد أيضا في التذكار بالشرط الأول فلهذا قال له موسى

قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا (75) قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا (76) قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا زاد فيه لك مكافحة بالعتاب على رفض الوصية، ووسما بقلة الثبات والصبر لما تكرر منه الاشمئزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير أول مرة حتى زاد في الاستنكار ثاني مرة. قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني وإن سألت صحبتك، وعن يعقوب «فلا تصحبني» أي فلا تجعلني صاحبك. قد بلغت من لدني عذرا قد وجدت عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم «رحم الله أخي موسى استحيا فقال ذلك لو لبث مع صاحبه لأبصر أعجب الأعاجيب» . وقرأ نافع من لدني بتحريك الن حيا فقال ذلك لو لبث مع صاحبه لأبصر أعجب الأعاجيب» . وقرأ نافع من لدني بتحريك النون والاكتفاء بها عن نون الدعامة كقوله: قدني من نصر الحبيبين قدى. وأبو بكر لدني بتحريك النون وإسكان الضاد من عضد. ## |