إنما أفسدهم أنهم كانوا لا يصدقون بالآخرة، ولا يخافونها، هو الذي أفسدهم ## || [المدثر: 54_55_56] القول في تأويل قوله تعالى: يقول تعالى ذكره: ما الأمر كما يزعمون من أنهم لو أوتوا صحفا منشرة صدقوا، بل لا يخافون الآخرة، يقول: لكنهم لا يخافون عقاب الله، ولا يصدقون بالبعث والثواب والعقاب PageEndV23P462 فذلك الذي دعاهم إلى الإعراض عن تذكرة الله، وهون عليهم ترك الاستماع لوحيه وتنزيله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله:

فلذلك أعرضوا عن التذكرة لا لامتناع إيتاء الصحف ، ثم ردعهم عن إعراضهم عن التذكرة وقال :

فلذلك أعرضوا عن التأمل ، فإنه لما حصلت المعجزات الكثيرة ، كفت في الدلالة على صحة النبوة فطلب الزيادة يكون من باب التعنت . ثم قال تعالى : ! 7 <

أي لا أعطيهم ما يتمنون لأنهم لا يخافون الآخرة اغترارا بالدنيا وقرأ سعيد بن جبير صحفا منشرة بسكون الحاء والنون فأما تسكين الحاء فتخفيف وأما النون فشاذ إنما يقال : نشرت الثوب وشبهه ولا يقال أنشرت ويجوز أن يكون شبه الصحيفة بالميت كأنها ميتة بطيها فإذا نشرت حييت فجاء على أنشر الله الميت كما شبه إحياء الميت بنشر الثوب فقيل فيه نشر الله الميت فهي لغة فيه المدثر : ( 54 ) كلا إنه تذكرة > <

أي إنما أفسدهم عدم إيمانهم بها وتكذيبهم بوقوعها ثم قال تعالى

كلا بل لا يخافون الآخرة (53) كلا إنه تذكرة (54) فمن شاء ذكره (55) وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة (56) كلا ردع لهم عن اقتراحهم الآيات. بل لا يخافون الآخرة فلذلك أعرضوا عن التذكرة لا لامتناع إيتاء الصحف. كلا ردع عن إعراضهم. إنه تذكرة وأي تذكرة. فمن شاء ذكره فمن شاء أن يذكره. وما يذكرون إلا أن يشاء الله ذكرهم أو مشيئتهم كقوله: وما تشاؤن إلا أن يشاء الله وهو تصريح بأن فعل العبد بمشيئة الله تعالى، وقرأ نافع تذكرون بالتاء وقرئ بهما مشددا. هو أهل التقوى حقيق بأن يتقى عقابه. وأهل المغفرة حقيق بأن يغفر لعباده سيما المتقين منهم. وعن النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ سورة المدثر أع فر لعباده سيما المتقين منهم. وعن النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ سورة المدثر أعطاه الله عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد عليه الصلاة والسلام وكذب به بمكة شرفها الله تعالى» . ## | (75) سورة القيامة مكية وآيها أربعون آية ## |