يقول: ولمن دخل مسجدي ومصلاي مصليا مؤمنا، يقول: مصدقا بواجب فرضك عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر بن آدم، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا سفيان، عن أبي سنان، عن الضحاك، قال: مسجدي. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبي سلمة، عن أبي سنان سعيد، عن PageEndV23P309 الضحاك مثله وقوله: يقول: ولا تزد الظالمين أنفسهم بكفرهم إلا خسارا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: إلى قوله: {تبارا} . حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: تلا قتادة قال: خسارا وقد بينت معنى قول القائل: تبرت، فيما مضى بشواهده، وذكرت أقوال أهل التأويل فيه بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، قال: قال معمر: ثنا الأعمش، عن مجاهد، قال: كانوا يضربون نوحا حتى يغشى عليه، فإذا أفاق قال: رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ## | [072] سورة الجن مكية وآياتها ثمان وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم PageEndV23P310 ## || [الجن: 1_2_3] القول في تأويل قوله تعالى: يعني: هلاكا. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس: يقول: رب اعف عني، واستر علي ذنوبي وعلى والدي.

> 7 ! نوح : ( 28 ) رب اغفر لي > { ولوالدى } أبوه لمك بن متوشلخ ، وأمه شمخا بنت أنوش : كانا مؤمنين . وقيل هما آدم وحواء . وقرأ الحسين بن علي ( ولولدي ) يريد : ساما وحاما { بيتى } منزلي . وقيل : مسجدي . وقيل : سفينتي ؛ خص أولا من يتصل به ؛ لأنهم أولى وأحق بدعائه ، ثم عم المؤمنين والمؤمنات { تبارا } هلاكا . فإن قلت : ما فعل صبيانهم حين أغرقوا ؟ قلت : غرقوا معهم لا على وجه العقاب ، ولكن كما يموتون بالأنواع من أسباب الموت ، وكم منهم من يموت بالغرق والحرق ، وكأن ذلك زيادة في عذاب الآباء والأمهات إذا أبصروا أطفالهم يغرقون . ومنه قوله عليه السلام : ( 1231 ) ( يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى ) وعن ( نوح : 28 ) . ! 7 < . ومنه قوله عليه السلام : ( 1231 ) ( يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى ) وعن الحسن : أنه سئل عن ذلك فقال : علم الله براءتهم فأهلكهم بغير عذاب . وقيل : أعقم الله أرحام نسائهم وأيبس أصلاب آبائهم قبل الطوفان بأربعين أو سبعين سنة ، فلم يكن معهم صبي حين أغرقوا . عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( 1232 ) ( من قرأ سورة نوح كان من المؤمنين الذي تدركهم دعوة نوح عليه السلام ) . < 1 ( سورة الجن ) 1 < مكية ، وآياتها 28 ( نزلت بعد الأعراف ) بسم الله الرحمن الرحيم ! 7 <

فمن أسكن في قوله : وقال إبراهيم عليه السلام وقال ( نوح : 28 ) وهذا يدل على أن كل من كان محتاجا إلى الاستغفار فإنه يقدم الاستغفار لنفسه على الاستغفار لغيره ، فالملائكة لو كانوا محتاجين إلى الاستغفاار لكان اشتغالهم لأنفسهم مقدما على اشتغالهم بالاستغفار لغيرهم ، ولما لم يذكر الله تعالى عنهم استغفارهم لأنفسهم علمنا أن ذلك إنما كان لأنهم ما كانوا محتاجين إلى الاستغفار ، وأما الأنبياء عليهم السلام فقد كانوا محتاجين إلى استغفار بدليلل قوله تعالى لمحمد عليه السلام ( نوح : 28 ) وقال عن إبراهيم عليه السلام : . > 7 ! نوح : ( 28 ) رب اغفر لي > واعلم أنه عليه السلام لما دعا على الكفار قال بعده : أي هلاكا ودمارا وكل شيء أهلك فقد تبر ومنه قوله :

دعا لنفسه ولوالديه وكانا مؤمنين وهما : لمك بن متوشلخ وشمخى بنت أنوش ذكره القشيري والثعلبي وحكى الماوردي في اسم أمه منجل وقال سعيد بن جبير : أراد بوالديه أباه وجده وقرأ سعيد بن جبير ( لوالدي ) بكسر الدال على الواحد قال الكلبي : كان بينه وبين آدم عشرة آباء كلهم مؤمنون وقال بن عباس : لم يكفر لنوح والد فيما بينه وبين آدم عليهما السلام أي مسجدي ومصلاي مصليا مصدقا بالله وكان إنما يدخل بيوت الأنبياء من أمن منهم فجعل المسجد سببا للدعاء بالغفرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه ما لم يحدث فيه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ( الحديث وقد تقدم وهذا قول بن عباس : [ بيتي ] مسجدي حكاه الثعلبي وقاله الضحاك وعن بن عباس أيضا : أي ولمن دخل ديني فالبيت بمعنى الدين حكاه القشيري وقاله جويبر وعن بن عباس أيضا : يعني صديقي الداخل إلى منزلي حكاه الماوردي وقيل : أراد داري وقيل سفينتي إلا هلاكا فهي عامة في كل كافر ومشرك وقيل : أراد مشركي قومه والتبار : الهلاك وقيل : الخسران حكاهما السدي ومنه قوله تعالى : إن هؤلاء متبر ما هم فيه وقيل : التبار الدمار والمعنى واحد والله | 19 < بسم الله الرحمن الرحيم < < تفسير سورة الجن < مكية في قول الجميع وهي ثمان وعشرون آية الجن : ( 1 ) قل أوحي إلي > <

قال الضحاك يعني مسجدي ولا مانع من حمل الآية على ظاهرها وهو أنه دعا لكل من دخل منزله وهو مؤمن وقد قال الإمام أحمد < 3 / 38 > حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا حيوة أنبأنا سالم بن غيلان أن الوليد بن قيس التجيبي أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري أو عن أبي الهيثم عن أبي سعيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي ورواه أبو داود < 4832 > والترمذي < 2395 > من حديث عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح به ثم قال الترمذي إنا نعرفه من هذا الوجه وقوله تعالى ويحتمل أنه أول من سأل إنجاز ذلك وهو ظاهر سياق قول قتادة ولكن هذا لا يجوز في شريعتنا قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله < 3 / 101 > حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فان كان ولا بد متمنيا الموت فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي وأخرجاه في الصحيحين < خ 6351 م 2680 > وعندهما لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به إن كان محسنا فيزداد وإن كان مسيئا فلعله يستعتب ولكن ليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي وقال الإمام أحمد < 5 / 266 > حدثن قال السدي إلا هلاكا وقال مجاهد إلا خسارا أي في الدنيا والآخرة 72 < الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي وقال الإمام أحمد < 5 / 266 > حدثنا أبو المغيرة حدثنا معان بن رفاعة حدثني علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال جلسنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ورققنا فبكى سعد بن أبي وقاص فأكثر البكاء وقال ياليتني مت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ياسعد أعندي تتمنى الموت فردد ذلك ثلاث مرات ثم قال ياسعد إن كنت خلقت للجنة فما طال من عمرك وحسن من عملك فهو خير لك وقال الإمام أحمد < 2 / 350 > حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو يونس هو سليم بن جبير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ولا يدع به من قبل أن يأتيه له عليه وسلم أنه قال لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ولا يدع به من قبل أن يأتيه إلا أن يكون قد وثق بعمله فإنه إذا مات أحدكم انقطع عنه عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمله إلا خيرا تفرد به أحمد وهذا فيما إذا كان الضر خاصا به وأما إذا كان فتنة في الدين فيجوز سؤال الموت كما قال الله تعالى إخبارا عن السحرة لما أرادهم فرعون عن دينهم وتهددهم بالقتل

وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا (26) إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا (27) رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا (28) وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا أي أحدا وهو مما يستعمل في النفي العام فيعال من الدار، أو الدور وأصله ديوار ففعل به ما فعل بأصل سيد الأفعال وإلا لكان دوارا. إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا قال ذلك لما جربهم واستقرى أحوالهم ألف سنة إلا خمسين عاما فعرف شيمهم وطباعهم. رب اغفر لي ولوالدي لملك بن متوشلح وشمخا بنت أنوش وكانا مؤمنين. ولمن دخل بيتي منزلي أو مسجدي أو سفينتي. ك بن متوشلح وشمخا بنت أنوش وكانا مؤمنين. ولمن دخل بيتي منزلي أو مسجدي أو سفينتي. مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة. ولا تزد الظالمين إلا تبارا هلاكا. عن النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ سورة نوح كان من المؤمنين الذين تدركهم دعوة نوح» . ## | (72) سورة الجن مكية، وآيها ثمان وعشرون آية ## |