Bu müfessire göre metinde, Musa'nın onlara söylediklerine dair bir ifadenin zikri terk edilmiştir; ancak Allah'ın onlar hakkındaki haberi, Musa'nın onlara böyle söylediğine delalet ettiği için bu terk edilen kısmın anlamı zaten anlaşılmaktadır.

وترك ذكر قيلهم ذلك لدلالة خبر الله عنهم أنهم قال لهم موسى

Bu müfessire göre sihirbazların 'siz mi önce atacaksınız yoksa biz mi önce atalım' derken kullandıkları ifade tarzı (munfasıl zamirle muttasıl zamiri tekit etmeleri, haberi belirli getirmeleri ve fasıl zamiri araya sokmaları) onların önce atma konusundaki isteklerini ve bu hususa verdikleri önemi gösterir. Musa ise bu istekleri kendilerine önem vermeyerek, onları hafife alarak kabul etmiştir; çünkü semavi yardıma güveni tamdı ve mucizenin sihir tarafından asla yenilemeyeceğinden emindi.

فيه ما يدل على رغبتهم في أن يلقوا قبله من تأكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل وتعريف الخبر ، أو تعريف الخبر وإقحام الفصل ، وقد سوغ لهم موسى ما تراغبوا فيه ازدراء لشأنهم ، وقلة مبالاة بهم

Bu müfessire göre sihirbazlar Hz. Musa'yı zikirde önceleyerek edebe riayet etmişler, hatta tasavvuf ehline göre bu edep gözetimi bereketiyle sonradan imanla rızıklandırılmışlardır. Ayrıca Musa'nın 'ألقوا ما أنتم ملقون' demesi görünüşte sihri emretmek gibi bir çelişki taşısa da, bu emrin gerçek bir emir olmayıp şarta bağlı bir söz olduğu, ya da Musa'nın onların ip ve değneklerini atacağını zaten bildiği için sadece öncelik-sonralık hususunda onlara izin verdiği, ya da sihri ortaya çıkarıp iptal edebilmek için önce göstermelerine imkan verdiği açıklanmıştır.

وقال أهل التصوف إنهم لما راعوا هذا الأدب لا جرم رزقهم الله تعالى الإيمان ببركة رعاية هذا الأدب

Bu müfessire göre metin, Musa'nın elinden değneğinin ifade edilişiyle ilgilidir; ham metin çok kısa olduğundan yalnızca 'asan elinden' ifadesinin geçtiği bir pasaj görülmektedir, ayetin bağlamına dair ayrıntılı bir açıklama bu parçada yer almamaktadır.

عصاك من يدك

Bu müfessire göre metindeki ifade 'senden önce' anlamına gelmektedir; bu husus ayette geçtiği şekliyle, muhatabın önce/ilk olduğunu belirten bir açıklamadır.

أي قبلك كما قال في الآية أي أنت أولا

Beydâvî'ye göre sihirbazlar Musa'yı önce atması konusunda seçenek bırakarak hem edebe riayet etmiş hem de kendi güçlerini gösterme cesareti sergilemişlerdir; ancak aslında önce kendilerinin atmasını istiyorlardı ve bu istek, ifadedeki nazım değişikliği, haberin belirlilik kazanması ve ayırma/vurgu unsurlarıyla ortaya çıkmaktadır. Musa'nın 'ألقوا' diyerek onlara cömertlik veya küçümseyerek güvenini göstermesi de bu bağlamda yorumlanır. Sihirbazların yaptığı iş, insanların gözlerini büyüleyip gerçeği farklı göstermek ve halkı dehşete düşürmek şeklinde açıklanır.

خيروا موسى مراعاة للأدب أو إظهارا للجلادة، ولكن كانت رغبتهم في أن يلقوا قبله فنبهوا عليها بتغيير النظم إلى ما هو أبلغ وتعريف الخبر وتوسيط الفصل أو تأكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل