يقول تعالى ذكره فالوادي السائل من القيح والصديد في جهنم للذين كفروا بالله، الذين قالوا في عيسى ابن مريم بخلاف ما وصف عيسى به نفسه في هذه الآية قال: «من عذاب يوم القيامة» وقوله:
فَٱخْتَلَفَ ٱلْأَحْزَابُ مِنۢ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ
“Fakat aralarından çıkan gruplar, İsâ hakkında ihtilâfa düştüler. Acı bir günün azâbından dolayı vay zulmedenlerin hâline!” — Elmalılı Hamdi Yazır
Bu ayet için henüz karşılaştırmalı AI analizi üretilmedi. Aşağıda müfessirlerin bu ayetle ilgili ham Arapça metinleri, özetlenmeden gösteriliyor.
Tefsirler
Ham tefsir metni — henüz yapay zekâ özeti/karşılaştırması yok, doğrudan kaynak metinوعيد للأحزاب . فإن قلت :
وهو وعيد بيوم الأحزاب ، فإن قيل قوله
أي أليم عذابه ومثله : ليل نائم أي ينام فيه أي كفروا وأشركوا كما في سورة مريم
< الآيات
فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم (65) هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون (66) الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين (67) فاختلف الأحزاب الفرق المتحزبة. من بينهم من بين النصارى أو اليهود والنصارى من بين قومه المبعوث إليهم. فويل للذين ظلموا من المتحزبين من عذاب يوم أليم هو القيامة. هل ينظرون إلا الساعة الضمير لقريش أو للذين ظلموا. أن تأتيهم بدل من الساعة والمعنى هل ينظرون إلا إتيان الساعة. بغتة فجأة. وهم لا يشعرون غافلون عنها لاشتغالهم بأمور الدنيا وإنكارهم لها. الأخلاء الأحباء يومئذ بعضهم لبعض عدو أي يتعادون يومئذ لانقطاع العلق لظهور ما كانوا يتخالون ل باء يومئذ بعضهم لبعض عدو أي يتعادون يومئذ لانقطاع العلق لظهور ما كانوا يتخالون له سببا للعذاب. إلا المتقين فإن خلتهم لما كانت في الله تبقى نافعة أبد الآباد.