Taberî, sihirbazların Musa ve Harun'a karşı aralarında gizlice konuştukları (سِرَار) sözün mahiyetinde âlimlerin ihtilaf ettiğini aktarır. Bir görüşe göre birbirlerine 'eğer bu bir sihirbazsa onu yeneriz, eğer semadan bir iş ise bize galip gelir' dediklerini nakleder. Vehb b. Münebbih rivayetine dayanarak sihirbazların ip ve asalarını toplayıp Musa ile Firavun'un huzurunda toplandıkları sahneyi de aktarır.

إن كان هذا ساحرا فإنا سنغلبه، وإن كان من أمر السماء فإنه سيغلبنا

Râzî bu ayette 'gizli konuşma' ifadesinin kime ait olduğu ve içeriği konusunda birden fazla görüş nakleder: Bir görüşe göre bu gizli konuşma Firavun'dan gizlenmiştir ve İbn Abbas'a göre 'Musa'yı yenersek ona tabi oluruz' şeklindeydi; Katade'ye göre 'sihirbazsa yeneriz, semadan geliyorsa iş ondadır' şeklindeydi. Diğer bir görüşe göre ise bu gizli konuşma Musa ve Firavun'dan gizlenmişti. Ayrıca 'tenâzu' (aralarında tartışma) kelimesinin, aralarında istişare edip tek bir görüşte birleşmeye çalışmak mı yoksa ihtilafa düşmek mi anlamına geldiği ve bu tartışmaya Firavun ve kavminin mi yoksa sadece sihirbazların mı dahil olduğu konusunda da farklı rivayetler bulunduğunu belirtir.

قال ابن عباس رضي الله عنهما إن نجواهم قالوا : إن غلبنا موسى اتبعناه . والثاني : قال قتادة إن كان ساحرا فسنغلبه وإن كان من السماء فله أمر

Kurtubî'ye göre ayette geçen ifade, sihirbazların birbirleriyle gizlice müşavere edip fısıldaşmalarını ifade eder. Katade'den nakledilen görüşe göre onlar kendi aralarında, eğer Musa'nın getirdiği sihirse onu yeneceklerini, ama Allah katından bir şeyse başka bir durumun ortaya çıkacağını söylemişlerdir. Metinde bu gizlice konuşmanın içeriği hakkında farklı bir görüş de nakledilmektedir.

قال قتادة ( قالوا ) : إن كان ما جاء به سحرا فسنغلبه وإن كان من عند الله فسيكون له أمر وهذا الذي أسروه

İbn Kesîr'e göre bu ayette geçen ifade, insanların (veya muhataplarının) aralarında anlaşmazlığa düştüklerini anlatır; bir kısmı bunun sihirbaz sözü olmayıp bir peygamber sözü olduğunu söylerken, diğerleri onun sihirbaz olduğunu iddia etmiştir. Ayrıca ayetteki ilgili ifadenin, aralarında gizlice fısıldaşmaları anlamına geldiği de belirtilmiştir.

قيل معناه أنهم تشاجروا فيما بينهم فقائل يقول ليس هذا بكلام ساحر إنما هذا كلام نبي وقائل يقول بل هو ساحر وقيل غير ذلك والله أعلم

Beydâvî bu ayette önce sihirbazların Musa'nın konuşmasını işitince kendi aralarında anlaşmazlığa düştüklerini ve gizlice fısıldaştıklarını, ya Musa galip gelirse ona tabi olma konusunda ya da ona karşı nasıl karşı çıkacakları konusunda ihtilaf ettiklerini açıklar. Ardından 'إن هذان لساحران' ifadesinin dilbilimsel yapısını (هذان'ın إن'in ismi olması, çeşitli lehçe ve kıraat farklılıkları) ayrıntılı olarak tartışır. Son olarak 'طريقتكم المثلى' ifadesinin ya Firavun kavminin en üstün mezhebi/yolu ya da İsrailoğulları'nın ilim ehli olmaları anlamına gelebileceğini belirtir.

فتنازعوا أمرهم بينهم أي تنازعت السحرة في أمر موسى حين سمعوا كلامه فقال بعضهم: ليس هذا من كلام السحرة. وأسروا النجوى بأن موسى إن غلبنا اتبعنا

Bu müfessire göre ayette 'onlar gizlice konuştular/sırlaştılar' anlamındaki zamir yerine açık ifade konulması, o kişilerin fiilinin zulüm olduğunu tescil etmek içindir. Ayrıca 'O sırrı bilir' ifadesi, sadece kendi sırlarını bilir demekten daha kapsamlı ve daha vurgulu bir ifadedir; çünkü genel bilgi hem sırrı hem cehri kapsar. Bunun ardından Allah'ın zatı itibariyle Semî' ve Alîm olduğu belirtilerek, hiçbir şeyin O'na gizli kalamayacağı vurgulanmıştır.

فكان آكد في بيان الاطلاع على نجواهم من أن يقول : يعلم السر