Bu müfessire göre ayetin ilk kısmı, kendisinden bir şey istenen kişiye hitap ederek isteyeni en güzel şekilde geri çevirmesini emreder; 'mağfiret' ifadesi ise isteyen kişiye hitap ederek, o an vermeye güç yetiremeyen kişiyi mazur görmesini ister. Ardından güzel söz ile mazeret beyan etmenin, arkasından eziyet gelen bir sadakadan daha hayırlı olduğu belirtilir; çünkü vermenin ardından eziyet gelmesi, fayda ile zararı bir araya getirir ve faydanın sevabı zararın günahına denk gelmeyebilir. Bazı âlimler ayetin nafile sadaka hakkında olduğunu söylemiştir çünkü farz olan sadakayı vermemek veya isteyeni geri çevirmek caiz değildir.

خطاب مع المسؤول بأن يرد السائل بأحسن الطرق ، وقوله { ومغفرة } خطاب مع السائل بأن يعذر المسؤول في ذلك الرد ، فربما لم يقدر على ذلك الشيء في تلك الحالة

Kurtubî'ye göre bu ayette geçen 'ma'ruf söz', dilenciye hoş, güzel bir üslupla dua ve teselli verilmesidir ve bu, görünüşte sadaka olup içinde başa kakma bulunan gerçek bir sadakadan daha hayırlıdır. Ayrıca 'mağfiret' kelimesi, muhtacın düşkün halini ve ayıbını örtmek, ısrarla isteyen veya kaba davranan dilenciyi hoş görmek anlamına gelir ki bu da, üzerine minnet ve eziyet yüklenen bir sadakadan daha hayırlıdır. Allah'ın kullarının sadakasına muhtaç olmadığı, sadece onları mükâfatlandırmak için sadakayı emrettiği de belirtilir.

والقول المعروف هو الدعاء والتأنيس والترجية بما عند الله خير من صدقة هي في ظاهرها صدقة وفي باطنها لا شيء لأن ذكر القول المعروف فيه أجر وهذه لا أجر فيها

Beydâvî'ye göre bu ayet, mallarını Allah yolunda harcadıktan sonra bu harcamayı başa kakmayan (menn) ve incitmeyen (ezâ) kimselerin mükafatını anlatır; ayetin Hz. Osman'ın Tebük seferi için ordu donatması ve Abdurrahman b. Avf'ın dört bin dirhem sadaka vermesi olayları üzerine indiği belirtilir. Ayrıca güzel bir söz ile ihtiyaç sahibini güzelce geri çevirmenin, ardından incitme gelen bir sadakadan daha hayırlı olduğu, çünkü Allah'ın hiçbir infaka muhtaç olmadığı ve azapta acele etmeyen Hâlim olduğu ifade edilir.

نزلت في عثمان رضي الله تعالى عنه فإنه جهز جيش العسرة بألف بعير بأقتابها وأحلاسها. وعبد الرحمن بن عوف فإنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأربعة آلاف درهم صدقة.

Taberî, ayette geçen 'kavlün ma'ruf' ifadesinin, kişinin Müslüman kardeşine güzel söz söylemesi ve ona dua etmesi anlamına geldiğini belirtir. Ayrıca sadaka verip ardından minnet ederek eziyet etmektense, kişinin malını infak etmeyip elinde tutmasının daha hayırlı olduğunu aktarır. Allah'ın 'ganî' ve 'halîm' sıfatlarının, O'nun sadakalara muhtaç olmadığı ve minnet edenlere karşı cezalandırmada acele etmediği şeklinde açıklandığını nakleder.

أن يمسك ماله خير من أن ينفق ماله ثم يتبعه منا وأذى

İbn Kesîr, ayetteki 'Halîm' vasfının Allah'ın kullarına karşı hoşgörülü davranıp onları bağışlaması, günahlarından geçmesi anlamına geldiğini belirtir. Ardından sadakada başa kakmanın (minnet etmenin) yasaklandığına dair pek çok hadis nakleder; bu hadislerde başa kakan, kibirli yürüyen ve malını yalan yeminle satan kişinin kıyamet günü Allah'ın rahmetinden mahrum kalacağı bildirilir. Aynı şekilde ana-babaya isyan eden, içki müptelası ve minnet eden kişinin cennete giremeyeceğine dair rivayetler zikredilir.

أي يحلم ويغفر ويصفح ويتجاوز عنهم