Bu müfessire göre metinde geçen ifade, Meryem'e aşağısından bir nida edilmesiyle ilgilidir; ancak elimizdeki metin parçası oldukça kısa olup ayetin sadece başlığı ve giriş kısmını içermektedir, Zemahşerî'nin bu ayete dair asıl açıklaması metinde yer almamaktadır.

فناداها من تحتها

Bu metinde Râzî, âyetteki fâ harflerinin (فناداها، فأجاءها gibi) ta'kip ifade ettiğini, bunun da doğum sürecinin çok kısa bir zaman diliminde (bir saat) gerçekleştiğine işaret ettiğini belirtir. Ayrıca nida edenin kim olduğu (Cebrail mi İsa mı), 'من تحتها' ifadesindeki mim harfinin harekesine göre değişir; fetha ile okunuşun İsa'ya işaret ettiğini, çünkü meleklerin mahrem yere bakmasının uygun olmadığını ve fiilin öznesinin bağlamda en yakın zikredilenin İsa olduğunu savunur. Kuru hurma ağacının yaş meyve vermesi, Meryem için Allah'ın bir kerameti veya İsa için bir irhas (mucizeye hazırlık) olarak değerlendirilir, Mu'tezile'nin bunu Zekeriyya için mucize sayması ise reddedilir.

والفاء للتعقيب فدلت هذه الفاءات على أن كل واحد من هذه الأحوال حصل عقيب الآخر من غير فصل وذلك يوجب كون مدة الحمل ساعة واحدة

İbn Kesîr bu ayette 'nida eden'in kim olduğu ve 'serî'nin ne olduğu konusunda farklı görüşleri nakleder; kimileri nida edenin Cebrail, kimileri de İsa olduğunu söylemiştir. 'Serî' hakkında da çoğu müfessir bunun bir nehir/su kanalı olduğunu söylerken, bazıları bunun İsa'ya işaret ettiğini belirtmiştir. İbn Kesîr, Kur'an'ın bir kısmının diğerini tefsir etmesi ilkesiyle 'serî'nin nehir olduğu görüşünü tercih eder, çünkü başka bir ayette geçen 'ribve zâti kararin ve maîn' (Beytülmakdis) ifadesiyle bu görüş uyumludur.

والقول الأول أظهر ولهذا قال بعده وكذا قال الضحاك وقتادة إلى ربوة ذات قرار ومعين هو بيت المقدس فهذا والله أعلم هو الأظهر لأنه المذكور في الآية الأخرى والقرآن يفسر بعضه بعضا وهذا أولى ما يفسر به ثم الأحاديث الصحيحة ثم الآثار

Beydâvî'ye göre 'من تحتها' ifadesindeki seslenenin kim olduğu konusunda ihtilaf vardır: bu İsa (a.s.) olabilir, Meryem'in doğumuna yardım eden Cebrail olabilir; ayrıca 'tahtehâ' zamiri Meryem'in bulunduğu yerden daha aşağısı anlamına da gelebilir ya da hurma ağacına racidir. Aynı şekilde 'seriyyâ' kelimesi de iki şekilde yorumlanmıştır: küçük bir su arkı (cedvel) anlamında olabilir ya da 'seyyid' anlamında olup burada İsa (a.s.)'yı kastediyor olabilir.

ألا تحزني أي لا تحزني أو بأن لا تحزني. قد جعل ربك تحتك سريا جدولا. هكذا روي مرفوعا، وقيل سيدا من السرو وهو عيسى عليه الصلاة والسلام.

Taberî bu ayette geçen 'nida eden' ve 'seriyy' kelimelerinin tefsirinde farklı rivayetleri nakletmektedir. Nida edenin kim olduğu hususunda Cebrail, melek veya Hz. İsa olduğuna dair görüşler zikredilmiş; 'seriyy' kelimesinin ise küçük bir nehir veya arık anlamına geldiği, Süryanice veya Nabatça bir kelime olduğu belirtilmiştir.

قال: السري: نهر يشرب منه

Kurtubî'ye göre 'من تحتها' ifadesindeki 'men' kelimesi İbn Abbas, Alkame, Dahhak ve Katade'den nakledilen görüşe göre Cebrail'i işaret eder ve Meryem'e seslenen Hz. İsa değil Cebrail'dir; bu, olağanüstü bir durum olarak Meryem için bir alamet sayılır. 'Seriyy' kelimesi hakkında da iki görüş nakledilmektedir: cumhura göre bu, hurma kütüğüne yakın bulunan ve Allah'ın Meryem için akıttığı bir su kanalıdır (nehir); bir başka görüşe göre ise burada kastedilen büyük ve şerefli bir kişidir (Hz. İsa). Müfessir bu iki görüşten nehir/su kanalı anlamını daha açık (ezher) bulmaktadır.

وقال الجمهور : أشار لها إلى الجدول الذي كان قريب جذع النخلة قال بن عباس : كان ذلك نهرا قد انقطع ماؤه فأجراه الله تعالى لمريم