Taberî bu ayette geçen 'le'amruke' ifadesini Allah'ın Hz. Peygamber'in hayatına, ömrüne ve dünyada kalışına yemin etmesi olarak açıklar; İbn Abbas'tan naklen Allah'ın Hz. Muhammed'den başka hiç kimsenin hayatına yemin etmediğini belirtir. Ayrıca 'ya'mehûn' kelimesini Katade, A'meş ve Mücahid'den nakillerle 'dalaletlerinde/sarhoşluklarında oynayıp durmaları, tereddüt edip durmaları' şeklinde yorumlar.

ما حلف الله تعالى بحياة أحد إلا بحياة محمد صلى الله عليه وسلم، قال: وحياتك يا محمد وعمرك وبقائك في الدنيا

Zemahşerî'ye göre 'sekretleri/gayyetleri' ifadesi, muhataplarının akıllarını ve doğru ile hatayı ayırt etme yeteneklerini yok eden sapkınlıklarını, yani erkek çocukları bırakıp kız çocuklarına yönelmelerini ifade eder; bu sapkınlık onları şaşkınlık içinde bırakmıştır. Ayrıca 'lealmruke' ifadesiyle ilgili olarak, bu hitabın Hz. Peygamber'e yönelik olduğu ve Allah'ın ona olan saygısından ötürü hiçbir kimsenin hayatına yemin etmediği halde onun hayatına yemin ettiği görüşü de nakledilir; bu yeminde hafif olan lafız formu tercih edilmiştir çünkü yemin dillerinde çok tekrar edilen bir şeydir.

أي غوايتهم التي أذهبت عقولهم وتمييزهم بين الخطأ الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم ، من ترك البنين إلى البنات { يعمهون } يتحيرون ، فكيف يقبلون قولك ويصغون إلى نصيحتك ، وقيل : الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه أقسم بحياته وما أقسم بحياة أحد قط كرامة له

Râzî bu ayette 'lea'mruke' ifadesinin dilbilimsel yapısını açıklar; 'amr' kelimesinin kökeni ve i'rabı üzerinde durur. Ayetin muhtevasında iki görüş nakleder: birincisi meleklerin Lut'a hitaben kavminin şaşkınlığını anlatması, ikincisi ise Allah'ın Hz. Peygamber'in hayatı üzerine yemin ettiği ve bunun onun Allah katındaki üstünlüğüne delil olduğu yönündedir.

والثاني : أن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه تعالى أقسم بحياته وما أقسم بحياة أحد ، وذلك يدل على أنه أكرم الخلق على الله تعالى

İbn Kesîr'e göre bu ayette Allah, Peygamber'in (s.a.v.) hayatı üzerine kasem etmektedir ve bu, ona büyük bir şeref, yüce bir makam ve geniş bir itibar bahşetmektedir. İbn Abbas'tan nakledilen görüşe göre Allah'ın yarattıkları arasında kendisine bu kadar değer verdiği ve hayatı üzerine kasem ettiği başka hiç kimse yoktur. Ayrıca Katade'nin 'yeamehûn' kelimesini 'sapkınlıkları içinde oynayıp dururlar' şeklinde açıkladığı belirtilmiştir.

أقسم تعالى بحياة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وفي هذا تشريف عظيم ومقام رفيع وجاه عريض قال عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس أنه قال ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفسا أكرم عليه من محمد صلى الله عليه وسلم وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره

Beydâvî'ye göre 'le-amruke' ifadesi, muhatabın hayatı üzerine yapılan bir kasemdir; bu kasemin muhatabı ya Hz. Peygamber'dir ya da meleklerin bu şekilde hitap ettiği Hz. Lût'tur. 'Sekretihim' onların sapıklıkları veya akıllarını ve doğru-yanlış ayrımı yapma güçlerini yok eden şiddetli şehvet halleri olarak açıklanır; 'ya'mehûn' ise şaşkınlık içinde bulunmalarını, bu yüzden nasihat dinleyemeyeceklerini ifade eder. Bir başka görüşe göre ise buradaki zamir Kureyş'e râcidir ve cümle bir ara söz (i'tirâziyye) niteliğindedir.

لعمرك قسم بحياة المخاطب والمخاطب في هذا القسم هو النبي عليه الصلاة والسلام وقيل لوط عليه السلام قالت الملائكة له ذلك