Taberî bu ifadenin Yusuf'un sözü olduğunu, kral tarafından değil Yusuf tarafından söylendiğini belirtir. Yusuf, kadınları sorgulatma isteğinin sebebini açıklarken, kralın gıyabında hanımına asla bir kötülük yapmadığını, dolayısıyla huzurda da böyle bir şeyden daha da uzak olduğunu anlatmak istemiştir. Bu sözler, Yusuf'un kendi masumiyetini ispat etme çabasının bir parçası olarak nakledilir.

هذا قول يوسف، قال: فقال له جبرئيل: ولا حين حللت سراويلك؟ قال: فقال يوسف ذكر لنا أن الملك الذي كان مع يوسف قال له: اذكر ما هممت به قال نبي الله

Zemahşerî'ye göre 'bi'l-gayb' ifadesi, ya fail ya da mef'ûlün halidir; yani ya 'ben ondan gaib/gizliyim, gözünden habersizim' ya da 'o benden gaib/gizli, gözümden habersiz' anlamındadır. Ayrıca bu ifadenin zarf olması da mümkündür, bu durumda 'gayb mekanında' yani yedi kapalı kapının ardındaki gizlilik ve setr yerinde anlamına gelir.

ومحل { بالغيب } الحال من الفاعل أو المفعول ، على معنى : وأنا غائب عنه خفي عن عينه أو وهو غائب عني خفي عن عيني . ويجوز أن يكون ظرفا ، أي بمكان الغيب ، وهو الخفاء والاستتار وراء الأبواب السبعة المغلقة

Râzî bu ayette geçen 'nefsimi temize çıkarmıyorum' sözünün kime ait olduğu konusunda iki görüş nakleder: Bir görüşe göre bu Yusuf'un sözüdür ve kendisinin nefsi tamamen suçtan beri görmediğini, ihanet edenin er ya da geç rezil olacağını, kendisinin rezil olmayıp kurtulmasının suçsuzluğuna delil olduğunu belirtir. Daha kuvvetli bulduğu diğer yoruma göre ise Yusuf bu sözle, ihaneti terk etmesinin nefsinin isteksizliğinden değil, Allah korkusundan kaynaklandığını açıklamak istemiştir. Ayrıca bu sözün kadının (Züleyha'nın) sözünün devamı olabileceği ihtimalini de zikreder.

فلو كنت خائنا لوجب أن افتضح وحيث لم افتضح وخلصني الله تعالى من هذه الورطة ، فكل ذلك يدل على أني ما كنت من الخائنين

Kurtubî bu ayetteki sözün kime ait olduğu konusunda birden fazla görüş nakleder: Bazılarına göre bu, Aziz'in karısının 'el-ân hassahasa'l-hakk' sözüne bağlı olarak kendi ifadesidir; bazılarına göre Yusuf'un, elçi geri gelince veya zindanda söylediği sözdür; bir başka görüşe göre ise bu sözün söyleyeni Aziz'in kendisidir.

اختلف فيمن قاله فقيل : هو من قول امرأة العزيز وهو متصل بقولها : الآن حصحص الحق أي أقررت بالصدق ليعلم أني لم أخنه بالغيب

Bu müfessire göre ayetteki söz, Yusuf'un değil, Züleyha'nın (Aziz'in karısının) sözüdür; kadın, hükümdarın huzurunda kendi aleyhine itirafta bulunmasının sebebini, kocasına gerçekte ona ihanet etmediğini, sadece o genci elde etmeye çalıştığını ancak onun reddettiğini bildirmek olarak açıklamaktadır.

فقال في زوجته ( بالغيب ) الآيتين أي إنما رددت الرسول ليعلم الملك براءتي وليعلم العزيز في زوجته تقول إنما اعترفت بهذا على نفسي ليعلم زوجي أني لم أخنه بالغيب في نفس الأمر

Beydâvî'ye göre kral 'ma hatbükünne' diyerek kadınlara Yusuf'u baştan çıkarmaya çalıştıkları olayın gerçek mahiyetini sormuştur; kadınlar önce Yusuf'u tenzih edip onda bir kusur bilmediklerini söylemişler, sonra Aziz'in karısı gerçeğin ortaya çıktığını itiraf ederek kendisinin Yusuf'u baştan çıkarmaya çalıştığını, Yusuf'un ise doğru söylediğini beyan etmiştir. Yusuf'un 'zâlike liya'leme...' sözü ise, bu itirafın Aziz'in, kendisinin gıyabında ihanet etmediğini bilmesi için olduğunu, ve Allah'ın hainlerin hilesini başarıya ulaştırmayacağını, ayrıca bunun Zeliha'nın ihanetine bir taşlama ve Yusuf'un emanetine bir tekit içerdiğini açıklamaktadır.

وفيه تعريض براعيل في خيانتها زوجها وتوكيد لأمانته