Bu metin, Nûh (a.s.)'ın oğlu hakkında Rabbine yaptığı sorudan dolayı tevbe ederek O'na sığınmasını konu edinir. Nûh'un, bilgisi kendisine kapalı bırakılan bir hususta soru sormaktan çekindiğini ve bu zellesinin bağışlanmasını dilediğini, bağışlanmaz ve merhamet edilmezse kendisini gazaptan kurtaracak bir şeyin olmayacağını belirttiğini aktarır. Bu davranış, hakka yönelen ve tevbesi çabuk olan herkesin sergilediği bir tutum olarak sunulur.

يقول تعالى ذكره مخبرا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم عن إنابة نوح عليه السلام بالتوبة إليه من زلته في مسألته التي سألها ربه في ابنه أي أستجير بك أن أتكلف مسألتك، مما قد استأثرت بعلمه، وطويت علمه عن خلقك، فاغفر لي زلتي في مسألتي إياك ما سألتك في ابني

Bu metin parçası, Hz. Nuh'un rabbinden bağışlanma ve rahmet talebiyle ilgili bir bağlamda, kendisine 'ey Nuh, bizden bir selametle in' şeklinde hitap edildiğini nakletmektedir. Metin oldukça kısa ve kopuk göründüğünden Kurtubî'nin buradaki asıl açıklaması net biçimde aktarılamamaktadır.

فقال : يا نوح اهبط بسلام منا

Beydâvî'ye göre Nûh, Rabbine bilgisi olmayan bir şeyi (oğlunun kurtuluşunu) istemekten sığındığını, af ve merhamet dilemediği takdirde amelce kaybedenlerden olacağını ifade etmiştir. Ardından kendisine gemi'den selametle inmesi, kendisi ve beraberindekiler için bereketler bulunması emredilmiş; beraberindekilerden bir kısmının dünyada nimetlendirileceği, sonra ahirette elem verici bir azaba uğrayacağı bildirilmiştir. Bu son kısım, Nûh'un soyundan gelen kâfirlere veya Hûd, Salih, Lût ve Şuayb kavimlerine işaret eder.

قال رب إني أعوذ بك أن أسئلك فيما يستقبل. ما ليس لي به علم ما لا علم لي بصحته. وإلا تغفر لي وإن لم تغفر لي ما فرط مني في السؤال. وترحمني بالتوبة والتفضل علي. أكن من الخاسرين أعمالا.

Bu müfessire göre Nuh (a.s.), Allah'a sığınıp gelecekte hakkında bilgisi olmayan bir şeyi istemekten Rabbine yönelmiş, bu tutumu Allah'ın kendisine öğrettiği edebe bağlılık ve verdiği öğütten ibret alma niteliğindedir. Ayrıca metin, ilim bulunmayışının olumsuzlanmasının aslında bilinen şeyin (ma'lûmun) olumsuzlanması anlamına geldiğini belirtir; yani ilah olmayan bir şeyin ilah olarak bilinmesi mümkün değildir.

والمراد بنفي العلم : نفي المعلوم

Bu müfessire göre Nûh (as)'ın oğlu için yaptığı dua, gerçekte kavminin mümin, kâfir ve münafık olmak üzere üç kısımdan oluşmasından kaynaklanan bir belirsizlik durumuyla ilgilidir; oğlu münafıklardan olup imanının mümkün görülmesi ve babalık şefkati sebebiyle onu haklı bir yoruma dayanarak gemiye almasını istemiştir. Bu istek, Râzî'ye göre Âdem (as)'ın tövbesindeki yalvarışla aynı türden bir tazarru' örneğidir.

وكانت الشفقة المفرطة التي تكون من الأب في حق الابن تحمله على حمل أعماله وأفعاله لا على كونه كافرا