Taberî'ye göre ayet, kıyamet günü müşriklerin haşredilip hesap yerinde toplanacağını, sanki dünyada bir gündüzün sadece bir saati kadar kalmış gibi hissedeceklerini, o kısa sürede birbirleriyle tanışıp sonra bu tanışıklığın ve o saatin sona ereceğini anlatır. Allah'ı ve O'nun sevap-ikabını inkâr edenlerin ise ziyana uğrayıp helak olduklarını bildirmektedir.

ويوم نحشر هؤلاء المشركين فنجمعهم في موقف الحساب، كأنهم كانوا قبل ذلك لم يلبثوا إلا ساعة من نهار يتعارفون فيما بينهم، ثم انقطعت المعرفة وانقضت تلك الساعة

Zemahşerî'ye göre haşir günü insanların dünyada veya kabirde kaldıkları süreyi sadece bir saat gibi kısa görecekleridir; bu benzetme dehşetin şiddetinden kaynaklanmaktadır. Kabirlerden çıktıklarında birbirlerini kısa bir süre için tanıyacaklar, sonra işin şiddetinden bu tanışıklık kesilecektir. Ayrıca kıyamet günündeki tanışma ve tanımama halleri arasındaki görünürdeki çelişki, kıyamet gününün elli bin yıl sürmesi veya birinci ve ikinci sur üflemeleri arasındaki farkla açıklanmaktadır.

فإن قلت : كيف موقعهما ؟ قلت : أما الأولى فحال من ( هم ) أي يحشرهم مشبهين بمن لم يلبث إلا ساعة . وأما الثانية فإما أن تتعلق بالظرف . وإما أن تكون مبينة

Bu metin ayetteki 'sanki gündüzden bir saatten fazla kalmamışlar gibi' ifadesini, kişilerin dünya hayatının kısalığını kıyamet günündeki azabın şiddeti karşısında hissedecekleri şekilde açıklar. Râzî burada Ebu Müslim'den, ömürlerini dünya talebiyle zayi edenlerin bu ömürden hiç fayda göremediklerini, dolayısıyla o ömrün adeta yok hükmünde sayıldığını ve bu yüzden onu az gördüklerini aktarır. Ayrıca ayetteki 'birbirlerini tanırlar' ifadesinin iki yönde yorumlanabileceğini, hem dünyadaki gibi tanışma hem de kıyamet gününün farklı evrelerinde tanışma ile şaşkınlığın bir arada olabileceğini belirtir.

قال أبو مسلم : لما ضيعوا أعمارهم في طلب الدنيا والحرص على لذاتها لم ينتفعوا بعمرهم ألبتة ، فكان وجود ذلك العمر كالعدم ، فلهذا السبب استقلوه

Kurtubî'ye göre bu ifade, kabirlerinde kaldıkları sürenin, kıyametin dehşetini görmeleri sebebiyle onlara son derece kısa gelmesini anlatır; bir saat kadar kalmış gibi hissederler. Ayrıca haşrolunan kişilerin birbirlerini tanıması konusunda da görüşler nakleder: bu tanışma, dünyadaki gibi bir sevgi ve şefkat tanışması değil, birbirini kınama ve rezil etme tanışmasıdır; sapıtanın sapıttırana 'sen beni saptırdın' diyeceği türden bir tanışmadır.

وهذا التعارف تعارف توبيخ وافتضاح يقول بعضهم لبعض : أنت أضللتني وأغويتني وحملتني على الكفر وليس تعارف شفقة ورأفة وعطف

İbn Kesîr'e göre bu ifade, kıyamet gününde insanların birbirlerini dünyadaki gibi tanıyıp bilebileceklerini, yani baba-oğul ve akrabalık ilişkilerinin tanınırlığının devam edeceğini belirtir; ancak buna rağmen herkes kendi derdiyle meşgul olduğu için bu tanışıklık bir fayda sağlamaz.

أي يعرف الأبناء الآباء والقرابات بعضهم لبعض كما كانوا في الدنيا ولكن كل مشغول بنفسه

Beydâvî'ye göre Allah'ın insanlara zulmetmemesi, onların duyu ve akıllarını ellerinden almamasıyla ilişkilidir; insanların kendi kendilerine zulmetmesi ise bu yetileri bozup faydalarını kaybetmeleriyle gerçekleşir. Kıyamet günü haşr olunduklarında dünyada veya kabirde geçirdikleri süreyi, gördükleri dehşetten dolayı çok kısa (bir saat gibi) hissedeceklerdir. Birbirlerini ilk anda tanıyacaklar, ancak işin şiddeti arttıkça bu tanışıklık kesilecektir; Allah'a kavuşmayı yalanlayanlar ise kendilerine verilen bilme vasıtalarını doğru kullanmadıkları için hüsrana uğramışlardır.

ولكن الناس أنفسهم يظلمون بإفسادها وتفويت منافعها عليهم، وفيه دليل على أن للعبد كسبا وأنه ليس بمسلوب الاختيار بالكلية كما زعمت المجبرة