Zemahşerî bu ayette geçen 'zübera' kelimesinin, insanların dinlerini parça parça farklı yollara böldüklerini ifade ettiğini belirtir; kelime zübûr (kitaplar) veya zübür (parçalar) şeklinde okunabilir. Her okuyuşa göre anlam, ihtilafa düşen fırkaların her birinin kendi bâtılıyla sevinip onun hak olduğuna inandığı yönündedir. Ayrıca bu durumun bir örneği olarak, vahyi küçümseyen Yunan filozoflarına ve Sokrat'ın Hz. Musa hakkındaki sözüne değinilir.

يعني : جعلوا دينهم أديانا ، وزبرا قطعا : استعيرت من زبر الفضة والحديد ، وزبرا : مخففة الباء ، كرسل في رسل ، أي : كل فرقة من فرق هؤلاء المختلفين المتقطعين دينهم ، فرح بباطله ، مطمئن النفس ، معتقد أنه على الحق

Bu müfessire göre âyetteki ifade birkaç anlama gelebilir: bazı toplulukların vahyi küçümseyip kendi (felsefî) bilgilerini üstün tutmaları, ya da dünya işlerini yönetme bilgisiyle övünmeleri. Ayrıca 'فتقطعوا' ifadesi, peygamberlerin ümmetlerinin din konusunda aralarında şiddetli ihtilafa düşüp bölünmelerini anlatır; 'زبرا' kelimesi ise dinlerini parça parça kitaplara/gruplara ayırdıklarını, her fırkanın kendi mezhebiyle övünüp kendini haklı, diğerlerini batıl ve kaybeden saydığını ifade eder.

وفي قوله : { فتقطعوا } معنى المبالغة في شدة اختلافهم والمراد بأمرهم ما يتصل بالدين . أما قوله { زبرا } فقرىء زبرا جمع زبور أي كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم أديانا وزبرا قطعا استعيرت من زبر الفضة والحديد

Kurtubî bu ayette 'her fırka kendi katındaki dinden memnun ve gururlu' anlamının Kureyş'e ya da genel olarak dinlerinde ayrılığa düşen kimselere işaret ettiğini belirtir. Bu memnuniyetin sebebi, onların hakkı henüz ayırt edip anlamamış olmalarıdır; oysa bunu ayırt etmeleri gerekirdi. Ayrıca bu durumun farzların inmesinden önce olduğu, ya da Allah'a isyan edenin isyanından memnun olabileceği (şeytan, yol kesenler gibi) şeklinde farklı görüşler de nakledilir.

أي مسرورون معجبون لأنهم لم يتبينوا الحق وعليهم أن يتبينوه وقيل : كان هذا قبل أن تنزل الفرائض

İbn Kesîr'e göre bu ifade, kendilerine peygamberler gönderilen ümmetlerin içinde bulundukları sapkınlıkla sevinmelerini anlatır; onlar kendilerini hidayette zannettikleri için bu durumdan hoşnutturlar. Devamında bu haldeki kimselere yönelik bir tehdit ve uyarı bulunduğu belirtilir.

أي يفرحون بما هم فيه من الضلال لأنهم يحسبون أنهم مهتدون ولهذا قال مهددا لهم ومتوعدا

Taberî'ye göre, Hakk dininden ayrılan her fırka kendilerine mahsus bir kitap veya mezhep edinmiş ve buna sıkı sıkıya bağlanmıştır; her fırka kendi görüşünün doğru olduğunu zannederek bununla sevinip böbürlenmektedir. Müfessir 'zübera' kelimesindeki kıraat farkına göre iki ayrı anlam nakleder: bazı kıraatlere göre bu, her fırkanın kendi kitabına (Tevrat, İncil, Kur'an gibi) inanıp diğerlerini yalanlaması; diğer kıraate göre ise işlerini demir parçaları gibi kendi aralarında parça parça bölmeleridir.

يحسبون أن الصواب معهم دون غيرهم

Beydâvî'ye göre insanlar din işlerini kendi aralarında parçalayıp farklı gruplara ve mezheplere böldüler, her grup kendi elindeki dini görüşle övünüp doğru yolda olduğuna inandı. 'Onları gaflet ve cehalet içinde bırak' ifadesi, kişiyi kuşatan suya benzetilerek onların bu cehalete gömülmüş olduklarını, bu durumun ölüm veya öldürülme vaktine kadar süreceğini ifade eder.

شبهها بالماء الذي يغمر القامة لأنهم مغمورون فيها