Bu müfessire göre âyetteki ifade, kişinin dünyada iken ihmal ettiği, zayi ettiği ameli telafi etmek için 'salih amel işleyeyim' demesi anlamındadır. Ayrıca 'berzah' kelimesi ölüm ile yeniden diriliş (ba's) arasındaki ara dönemi, yani ölen kişi ile dünyaya dönüş arasına konan engeli/hicabı ifade eder; bu, kıyamet gününe kadar süren bir bekleme/mühlet dönemidir.

والبرزخ والحاجز والمهلة متقاربات في المعنى وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

Zemahşerî'ye göre kâfirin 'lealli a'melu sâlihan fîmâ teraktu' sözündeki 'terk ettiğim şey', dünyada eksik bıraktığı imandır; yani 'bıraktığım imanı yeniden getireyim ve onda salih amel işleyeyim' demektir. Bir başka görüşe göre ise burada kastedilen, dünyada bıraktığı maldır. Ayrıca Hz. Peygamber'den nakledilen bir rivayette müminin meleklerle karşılaşınca dünyaya dönmeyi istemediği, kâfirin ise 'Rabbim, beni geri döndürün' dediği aktarılır. 'Kellâ' lafzı ise bu geri dönme talebini reddeden, bunu inkâr ve uzak gören bir ifadedir.

في الإيمان الذي تركته ، والمعنى : لعلي آتي بما تركته من الإيمان ، وأعمل فيه صالحا ، كما تقول : لعلي أبني على أس ، تريد : أأسس أسا وأبني عليه . وقيل : فيما تركت من المال . وعن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا عاين المؤمن الملائكة قالوا : نرجعك إلى الدنيا ، فيقول : إلى دار الهموم والأحزان بل قدوما إلى الله . وأما الكافر فيقول : رب ارجعون ) { كلا } ردع عن طلب الرجعة ، وإنكار واستبعاد .

Bu müfessire göre ölen kişi kabre konduğunda yakınları onu terk edip unutur; nida etse cevap alamaz, konuşturulsa konuşamaz. Râzî bu durumu Yahyâ b. Muâz er-Râzî'nin şiirsel ifadeleriyle örnekler ve ölünün dünyada iken çağıran ve cevap veren biri iken kabirde yalnız ve garip kaldığını anlatır. Ayrıca 'lealli' (rical) ifadesindeki şek/tereddüt görünümünün gerçek bir şüphe olmadığını, bilakis kişinin kendi kusurunu itiraf edip telafi dileğini ifade ettiğini açıklar.

ينادي فلا يجيب ويستنطق فلا يتكلم ثم لا يزوره الأقربون ، بل ينساه الأهل والبنون

İbn Kesîr'e göre bu metin, kâfirin ölüm anında geri dönüp salih amel işlemeyi talep etmesinin kabul edilmeyeceğini, 'kellâ' lafzının bu talebi reddetmek ve engellemek anlamına geldiğini belirtir. Ayrıca ölenin bu sözünün gerçek bir niyet olmadığı, eğer geri gönderilseydi yine salih amel işlemeyeceği ve bu sözünde yalancı olacağı ifade edilir. Berzah kavramı da dünya ile ahiret arasında bir engel/ara durum olarak açıklanır ve bu durumdaki zalimler için bir tehdit içerdiği belirtilir.

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم لابد أن يقولها لا محالة كل محتضر ظالم ويحتمل أن يكون ذلك علة لقوله كلا أي لأنها كلمة أي سؤاله الرجوع ليعمل صالحا هو كلام منه وقول لاعمل معه ولو رد لما عمل صالحا ولكان يكذب في مقالته هذه

Bu müfessire göre ayetteki 'kellâ' kelimesi bir reddiye ifadesidir; kişinin dünyaya geri döndürülmesi talebinin kabul edilmeyeceğini, bunun rüzgarda savrulan boş bir söz olduğunu bildirir. Ayrıca 'berzah' kavramı ölüm ile diriliş arasındaki engel/perde olarak açıklanmış, bu konuda İbn Abbas, Mücahid, Dahhak, Katade gibi alimlerden birbirine yakın görüşler nakledilmiştir.

قال الجوهري : البرزخ الحاجز بين الشيئين

Beydâvî'ye göre ölüm anına gelen kişi, ihmal ettiği iman ve itaate hasret duyarak dünyaya geri döndürülmesini ister. 'Kellâ' ifadesi bu geri dönüş talebinin reddi ve bunun imkânsızlığının ifadesidir; çünkü ölenle dünya arasında kıyamete kadar sürecek bir berzah (engel) bulunmaktadır. Ayrıca bu durum, dünyaya dönüşün tamamen kesildiğini, kıyamet günü gerçekleşecek dirilişin ise dünya hayatına değil ahiretteki bir hayata dönüş olduğunu gösterir.

كلا ردع عن طلب الرجعة واستبعاد لها