Taberî'ye göre bu ayet Nadr b. el-Hâris hakkında inmiştir; ayette geçen 'Allah hakkında mücadele eden kişi', çürüyüp toprak olanı Allah'ın diriltmeye güç yetiremeyeceğini ileri süren, bunu herhangi bir bilgiye dayanmadan, söylediği şey hakkında cahillik ederek söyleyen kişidir. Bu kişi bilgisizce Allah hakkındaki tartışmasında ve sözünde şeytana tabi olmaktadır.

ويعني بقوله: من يخاصم في الله، فيزعم أن الله غير قادر على إحياء من قد بلي وصار ترابا، بغير علم يعلمه، بل بجهل منه بما يقول

Bu metne göre Râzî, 'bilgisizce Allah hakkında tartışma' ifadesinin, bilgiyle yapılan tartışmanın kınanmadığını, aksine övüldüğünü gerektirdiğini belirtir. Ayette geçen 'kimi insanlar' ifadesinin kimlere işaret ettiği konusunda Ebu Müslim'in görüşü aktarılır: önceki ayet takipçi-mukallidler hakkında iken bu ayet kendilerine uyulan önder-mukallidler hakkındadır. Ardından bu tartışmacıların kimliği konusunda iki görüş sunulur: ya kâfirlerin küfre çağıran önderleri (insan şeytanları) ya da İblis ve orduları kastedilmiştir.

قال أبو مسلم الآية الأولى وهي قوله : ويتبع كل شيطان مريد واردة في الأتباع المقلدين وهذه الآية واردة في المتبوعين المقلدين ، فإن كلا المجادلين جادل بغير علم وإن كان أحدهما تبعا والآخر متبوعا

Kurtubî'ye göre bu ayetin kimin hakkında indiği konusunda farklı rivayetler nakledilmiştir. Bir görüşe göre Nadr b. Hâris'in Allah'ın çürümüş toprağı diriltmeye kadir olmadığını söylemesi üzerine inmiştir. Başka bir görüşe göre ise Hz. Peygamber'e Rabbinin mahiyetini soran bir Yahudi'nin bu sorusu üzerine indiği ve o kişinin bir yıldırımla helak edildiği rivayet edilmiştir; bir başka rivayette de Nadr b. Hâris'in meleklerin Allah'ın kızları olduğunu söylemesiyle ilişkilendirilmiştir.

نزلت في يهودي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد أخبرني عن ربك من أي شيء هو فجاءت صاعقة فأخذته قاله مجاهد وقد مضى هذا في الرعد وقيل : إنها نزلت في النضر بن الحارث كان يقول : إن الملائكة بنات الله قاله بن عباس

İbn Kesîr, bu ifadeyle şeytan üzerine kaderî bir yazı (kitabet) yazıldığını, yani şeytanın saptırıcı olarak belirlenmesinin ilahi takdirle sabit olduğunu, bu bağlamda küfür ve bidat önderlerinden olan dalalete çağıranların durumunun zikredildiğini aktarır.

قال مجاهد يعني الشيطان كتب عليه كتابة قدرية ذكر في هذه حال الدعاة إلى الضلال من رؤوس الكفر والبدع

Beydâvî bu ayetin, cedelci biri olan ve meleklerin Allah'ın kızları olduğunu, Kur'an'ın eskilerin masalları olduğunu ve ölümden sonra dirilişin bulunmadığını iddia eden Nadr b. Hâris hakkında indiğini belirtir. Şeytana uyan kişinin, şeytanın kendisine musallat olması sonucu saptırılacağı ve ateşe götürüleceği anlatılır; bu saptırma şeytanın fıtratı gereğidir çünkü o yaradılışça fesada meyillidir.

نزلت في النضر بن الحرث وكان جدلا يقول الملائكة بنات الله، والقرآن أساطير الأولين، ولا بعث بعد الموت