Taberî'ye göre 'yusharu bihî' ifadesi, cehennem ehlinin başlarından dökülen kaynar suyla karınlarındaki yağların ve iç organların eritilmesini, bu sıcaklıkla derilerinin de kavrulup dökülmesini ifade eder. Sa'ır (صهر) kelimesi dilde 'eritme' anlamına gelir ve bu anlam şairlerin şiirlerinden örneklerle desteklenir.

يذاب بالحميم الذي يصب من فوق رءوسهم ما في بطونهم من الشحوم، وتشوى جلودهم منه فتتساقط. والصهر: هو الإذابة، يقال منه: صهرت الألية بالنار: إذا أذبتها، أصهرها صهرا

Bu metinde Râzî, "كاد" edatının 'yaklaşma' (mukarebe) anlamı ifade ettiğini belirtir; buna göre kişi o içeceği yutmaya yaklaşır ama tam olarak yutamaz. Bunun delili olarak, ayetteki "يتجرعه" ifadesinin, kişinin şeyi parça parça, azar azar yutmaya çalıştığını gösterdiğini, dolayısıyla bundan sonra 'onu tamamen yutar' denilmesinin doğru olamayacağını söyler.

ولا يحصل الصهر إلا بعد الإساغة ، وأيضا فإن قوله : { يتجرعه } يدل على أنهم أساغوا الشيء بعد الشيء فكيف يصح أن يقال بعده إنه يسيغه ألبتة

İbn Kesîr, azap meleğinin kâfire demirden bir topuzla vurup beynini yaracağını, ardından başına kaynar su dökülünce bu suyun bedenine işleyerek karnındaki bağırsakları eritip topuklarından dışarı akıtacağını nakleder. Bu tasvir, ayette geçen kaynar su azabının nasıl gerçekleşeceğini açıklamak için verilmiştir. Metin, Allah'tan bu azaptan korunma dileğiyle son bulur.

وقد تقدم أن الملك يضربه بمقمعة من حديد فتفتح دماغه ثم يصب الحميم على رأسه فينزل في بدنه فيسلت ما في بطنه من أمعائه حتى تمرق من كعبيه أعاذنا الله تعالى من ذلك

Beydâvî'ye göre 'iki hasım grup' ifadesi müminler ve kâfirleri temsil eder; bunların Rableri hakkındaki çekişmesi dinde ya da Allah'ın zatı ve sıfatlarında olabilir. Ayrıca bir görüş olarak bu tartışmanın Yahudiler ile müminler arasında, hangisinin Allah'a daha yakın olduğu iddiası üzerine geçtiği zikredilir. Kâfirler için hazırlanan ateşten elbiseler bedenlerinin ölçüsüne göre biçilmiş olup, başlarından dökülen kaynar su bağırsaklarını da derilerini eritir gibi eritecektir.

وقيل تخاصمت اليهود والمؤمنون فقال اليهود: نحن أحق بالله وأقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم، وقال المؤمنون: نحن أحق بالله آمنا بمحمد ونبيكم وبما أنزل الله من كتاب

Kurtubî'ye göre 'yusharu' kelimesi erimek/eritmek anlamındadır ve karınlardaki şeyleri eritir ifadesi bu köktendir. Deriler kelimesiyle birlikte kullanılmasının sebebi, aslında derilerin erimediği, yakıldığı veya kavrulduğu, ancak Arap dilinde her şeye uygun fiilin bir arada zikredilip diğerine de hamledildiğidir.

يقال : صهرت الشيء فانصهر أي أذابته فذاب فهو صهير