Taberî'ye göre bu ayette kastedilen, kendilerine daha önce Allah'tan güzel akıbet (el-hüsna) takdir edilmiş kişilerin ateşin sesini/hışırtısını işitmeyecekleridir. Cehennemin kıyamet günü getirilip bir feveran sesi çıkaracağı ve bundan meleklerin, peygamberlerin bile korkacağı rivayetiyle bu ayet arasındaki görünür çelişki, bunların farklı durumlara/anlara ait olduğu açıklamasıyla giderilir. İbn Abbas'tan nakledilen rivayete göre bu, cennet ehlinin cennetteki konaklarına yerleştikten sonraki hallerine işaret eder; onlar orada canlarının çektiği nimet ve lezzetler içinde kalıcı olup zevalden veya oradan ayrılmaktan korkmazlar.

لا يسمع هؤلاء الذين سبقت لهم منا الحسنى حسيس النار، ويعني بالحسيس: الصوت والحس.

Bu müfessire göre 'hasîs' kelimesi hissedilen/duyulan sesi ifade eder, 'şehvet' ise nefsin lezzet talep etmesi anlamına gelir. Ayrıca ayetle ilgili farklı bir kıraat de zikredilmektedir.

والحسيس : الصوت يحس ، والشهوة : طلب النفس اللذة . وقرىء :

Bu metinde Râzî, cennet ehlinin cehennemin hışırtısını/sesini bile duymayacağı ifadesinin, onların ateşten uzaklığını pekiştirmek amacıyla söylendiğini belirtir. Ona göre bu, cennet ehlinin cehennem ehlini görmesiyle çelişmez, çünkü bu ifade mübalağa ve tekit maksadıyla kullanılmıştır.

قلنا : المراد تأكيد بعدهم عنها لأن من لم يدخلها وقرب منها قد يسمع حسيسها . السؤال الثاني : أليس أن أهل الجنة يرون أهل النار فكيف لا يسمعون حسيس النار ؟ الجواب : إذا حملناه على التأكيد زال هذا السؤال .

Bu metinde Kurtubî, 'lâ yesme'ûne hasîsehâ' ifadesindeki 'hasîs' kelimesinin ateşin sesi ve alevinin hareketi anlamına geldiğini belirtir. İbn Abbas ile Ebû Râşid el-Harûrî arasındaki tartışmaya yer vererek, cennetliklerin cehennem ehlinin sesini hiç duymayacağı görüşünün diğer ayetlerle (herkesin cehenneme uğrayacağını bildiren ayetler gibi) çelişebileceğine işaret eder. Ebû Osman en-Nehdî'den nakille sırat üzerinde cehennem ehlini sokan yılanların bulunduğu ve onların 'hiss hiss' diye bağırdığı rivayet edilir; ayrıca cennet ehlinin cennete girdikten sonra bu sesi duymayacağı, ancak öncesinde duyabilecekleri söylenir.

وروى بن جريج عن عطاء قال قال أبو راشد الحروري لابن عباس : فقال بن عباس : أمجنون أنت فأين قوله تعالى وإن منكم إلا واردها وقوله تعالى : فأوردهم النار وقوله : إلى جهنم وردا

İbn Kesîr, ayetteki 'sekar' ve ateşin etkisiyle ilgili ifadelerin bedenler üzerindeki yakıcı etkisini, İbn Abbas'ın bir soruya verdiği cevaba dayanarak açıkladığını aktarır. Ayrıca sırat üzerindeki yılanların insanları soktuğunda 'hiss hiss' diye acı çektiklerine dair bir rivayeti nakleder.

فقال ابن عباس ويلك أمجنون أنت أين قوله أي حريقها في الأجساد وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا محمد بن عمار حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن أبي عثمان الحريري عن أبي عثمان قال حيات على الصراط تلسعهم فإذا لسعتهم قال حس حس

Beydâvî'ye göre 'el-hüsnâ' ifadesi saadet, itaate muvaffak kılınma veya cennet müjdesi anlamına gelir; bu kişiler cehennemden uzak tutulmuşlardır çünkü en yüce derecelere (illiyyîn) yükseltilirler. Onlar cehennemin hafif bir sesini bile duymazlar, canlarının çektiği şeyler içinde ebedî kalırlar ve en büyük korku (son sûr üfleniş veya cehenneme sevk anı) onları üzmez; melekler kendilerini tebrikle karşılar.

أولئك عنها مبعدون لأنهم يرفعون إلى أعلى عليين. روي أن عليا كرم الله وجهه خطب وقرأ هذه الآية ثم قال: أنا منهم وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابن الجراح