Zemahşerî'ye göre ayetteki ifade, Allah'ın peygamberi tevfik, sebat vermesi ve kalbini pekiştirmesiyle desteklediğini anlatır; onların (müşriklerin) hile ve tuzaklarından dolayı göğsünün sıkışmaması, daralmaması emredilmektedir. 'ضيق' ve 'ضيق' okuyuşlarının aynı köke ait olup ikisinin de mastar olabileceğini, aralarındaki farkın 'قيل' ve 'قول' örneğindeki gibi telaffuz farkından ibaret olabileceğini belirtir.

ولا يضيقن صدرك من مكرهم والضيق : تخفيف الضيق ، أي في أمر ضيق . ويجوز أن يكون الضيق والضيق مصدرين ، كالقيل والقول

Bu müfessire göre sabrın gerçekleşmesinde asıl ve genel sebep Allah'ın tevfik ve yardımıdır; ayette geçen ifade buna işaret eder. Bunun yanında intikam ve zarar verme isteğinin ancak öfkenin şiddetlenmesiyle ortaya çıktığı, bunun da geçmişte elde edilmiş bir faydanın kaybolması gibi sebeplere bağlı olduğu belirtilir. Ayrıca ayetteki 'ضيق' kelimesinin kıraat farklılıkları (kesreli/fetihli okunuşu) ve bunların anlam farkları (maişet/mekân darlığı ile kalbî sıkıntı arasındaki fark) dilbilimsel olarak ele alınır.

وذلك لأن إقدام الإنسان على الانتقام ، وعلى إنزال الضرر بالغير لا يكون إلا عند هيجان الغضب ، وشدة الغضب لا تحصل إلا لأحد أمرين : أحدهما : فوات نفع كان حاصلا في الماضي

Kurtubî'ye göre bu ayet, Mekke'nin giriş yollarını aralarında paylaşıp müstehzi bir tavırla insanları alaya alan/engelleyen müstehzîler (alaycılar) hakkında inmiştir; bunların durumu daha önce zikredilmiştir. Ayrıca 'ضيق' kelimesinin kıraat farkı olarak 'ض' harfinin kesreli okunuşuna (ضِيق) da işaret edilmiş ve bu konunun Nahl suresinin sonunda ele alındığı belirtilmiştir.

نزلت في المستهزئين الذين إقتسموا عقاب مكة وقد تقدم ذكرهم

İbn Kesîr'e göre bu ifade sabır emrinin tekrar vurgulanmasıdır ve sabrın ancak Allah'ın dilemesi, yardımı, gücü ve kuvvetiyle gerçekleşebileceğinin bildirilmesidir. Ardından müşriklerin peygambere düşmanlık ve kötülük ulaştırmak için kendilerini yorup üzülmelerinden söz edilmekte, buna karşı Allah'ın ona yeteceği, yardım edeceği, destekleyeceği ve onları yenip peygamberini üstün kılacağı belirtilmektedir.

تأكيد للأمر بالصبر وإخبار بأن ذلك لا ينال إلا بمشيئة الله وإعانته وحوله وقوته

Beydâvî'ye göre 'sabrın ancak Allah iledir' ifadesi, sabrın gerçekleşmesinin Allah'ın tevfik ve sebat vermesine bağlı olduğunu belirtir. 'Onlara üzülme' hem kâfirlere hem de müminlere ve onlara yapılanlara üzülmeyi kapsayabilir. 'Darlığa düşme' ifadesi, düşmanların hilesinden kaynaklanan bir gönül sıkıntısını ifade eder ve İbn Kesîr'in kıraatinde bu kelime farklı bir dilsel kullanımla okunmuştur. Son olarak 'Allah takva sahipleriyle ve iyilik edenlerle beraberdir' ifadesi, günahlardan sakınanlar ile amellerinde ihsan sahibi olanlar şeklinde yorumlanabileceği gibi, Allah'ın emrini büyütenler ve yaratıklarına şefkat gösterenler şeklinde de anlaşılabilir.

ولا تك في ضيق مما يمكرون في ضيق صدر من مكرهم، وقرأ ابن كثير في ضيق بالكسر هنا وفي «النمل» وهما لغتان كالقول والقيل، ويجوز أن يكون الضيق تخفيف ضيق

Taberî, 'fî dayk' kıraatinde damme (fetha) ile okunuşunu tercih eder; çünkü Allah Peygamber'e, müşriklerin tebliğ karşısındaki hile ve engellemelerinden dolayı göğsünün sıkılmamasını emretmektedir. Ayrıca ayetin, iman ve itaate ulaştıran sebeple küfür ve isyana ulaştıran sebebin ayrı olduğunu, ancak her iki sebebin de Allah'tan olduğunu açıkça gösterdiğini belirtir; Allah hidayet dilediğinin göğsünü açar, sapıklık dilediğinin göğsünü ise İslam'a karşı daraltıp sıkar.

وأولى القراءتين بالصواب في ذلك عندنا قراءة من قرأه: {في ضيق} بفتح الضاد