Bu müfessire göre metin, ilgili kelimenin ya bir mekân/durum ismi olarak ya da vaad edilen zamanın (yani va'din gerçekleşeceği ânın) ismi olarak anlaşılabileceğini belirtir. Bu ikinci ihtimalde kelime, belirli bir vaktin adı olarak değerlendirilmiştir. Metin bu görüşü desteklemek için başka bir ayeti örnek olarak zikretmeye başlar.

وأن يكون اسما لزمان الوعد كقوله

Kurtubî bu ayette geçen ifadenin İblis ve ona tabi olanları kastettiğini belirtmektedir.

يعني إبليس ومن اتبعه

Bu müfessire göre bu ayette geçen 'موعد', İblis'e tabi olan herkesin buluşma yeri olan cehennemi ifade etmektedir. Ayet, İblis'in çağrısına uyanların vaad edildikleri yerin cehennem olduğunu bildirmektedir.

أي جهنم موعد جميع من اتبع إبليس

Beydâvî'ye göre cehennemin yedi kapısı, ya oraya girenlerin çokluğundan dolayı ya da tabi olma derecelerine göre inilen katmanlar olarak anlaşılabilir; bu katmanlar cehennem, lezâ, hutame, saîr, sekar, cahîm ve hâviye şeklinde sıralanır. Her kapı belirli bir gruba tahsis edilmiştir: en üst kısım günahkâr muvahhidler, ardından sırasıyla Yahudiler, Hristiyanlar, Sabiiler, Mecusiler, müşrikler ve en altta münafıklar bulunur. Yedi sayısının tahsisi ise helak edici şeylerin toplandığı esasların (hissedilene bağlanma, şehvet ve gazap kuvvetlerine tabi olma) sınırlılığına veya ehl-i cehennemin yedi fırka olmasına bağlanmıştır.

لها سبعة أبواب يدخلون منها لكثرتهم، أو طبقات ينزلونها بحسب مراتبهم في المتابعة وهي: جهنم ثم لظى ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية