Zemahşerî'ye göre 'min bin yedihi' ifadesi kişinin önünde cehennemin bulunmasını, yani ona doğru sevk edilmekte olduğunu anlatır; bu durum ya dünyada azaba doğru gözetlenmekte olduğu hal, ya da ahirette diriltilip durdurulduğu andaki halidir. 'Yuska' fiili takdir edilen mahzuf bir ifadeye bağlanır: kişi cehenneme atılır ve orada başına gelenlerle karşılaşır, ayrıca irinli sudan içirilir; bu suyun zikredilmesi azabın en şiddetli yönü olduğu içindir. 'Sadîd' kelimesi 'mâ' için beyan atfıdır, önce kapalı bırakılıp sonra açıklanmıştır ve cehennem ehlinin derilerinden akan sıvıyı ifade eder; 'yetecerreuhu' ise onu yudumlamaya zorlanmasını anlatır.

فإن قلت : علام عطف { ويسقى } ؟ قلت : على محذوف تقديره : من ورائه جهنم يلقى فيها ما يلقى ويسقي من ماء صديد ، كأنه أشد عذابها فخصص بالذكر

Bu müfessire göre ayette geçen 'verâ' (arka/ötesi) lafzının cehennem için kullanılması bir problem oluşturur, çünkü cehennem kişinin önündedir, arkasında değildir. Bu sorunu çözmek için 'verâ' kelimesinin senden gizli/örtülü olan her şeye (hem öne hem arkaya) uygulanabileceği, ayrıca Ebû Ubeyde ve İbnü's-Sikkît'in görüşüne göre bu kelimenin zıt anlamlı (ezdad) kelimelerden olup hem arka hem ön için kullanılabileceği belirtilir. Ardından metinde 'sadîd' kelimesinin cehennem ehlinin derilerinden akan irin olduğu ve bunun Allah'ın cehennemde pislik, kalınlık ve iğrençlik açısından irine benzer bir şey yaratmasıyla oluştuğu açıklanır.

الوراء من الأضداد يقع على الخلف والقدام ، والسبب فيه أن كل ما كان خلفا فإنه يجوز أن ينقلب قداما وبالعكس ، فلا جرم جاز وقوع لفظ الوراء على القدام

Kurtubî'ye göre 'min verâihim cehennem' ifadesindeki 'verâ' kelimesi burada 'sonra/ardında' anlamına gelir, yani o kâfirin helakinden sonra cehennem vardır. Ancak dilciler arasında 'verâ' kelimesinin 'önünde/karşısında' (emâm) anlamında da kullanılıp kullanılamayacağı tartışılmıştır; bazıları bunu zıt anlamlı kelimelerden (ezdâd) sayarken, bazıları sadece zaman ifadelerinde caiz görmüş, bazıları da bu kullanımı hiç kabul etmemiştir. Nahhâs gibi bazı dilciler ise cehennemin 'gizli/görünmeyen' olması sebebiyle 'verâ' kelimesinin buradan türediğini, bunun ezdâddan olmadığını belirtmiştir.

أي من وراء ذلك الكافر جهنم أي من بعد هلاكه ووراء بمعنى بعد قال النابغة : حلفت فلم أترك لنفسك ريبة * وليس وراء الله للمرء مذهب أي بعد الله جل جلاله

İbn Kesîr'e göre bu bağlamda 'verâ' kelimesi 'ileride, önde' anlamındadır; cehennem ehlinin içeceği tek şeyin son derece sıcak olan hamîm ile son derece soğuk ve kokuşmuş olan gassâk olduğu anlatılır. Bu içecek kendisine yaklaştırıldığında yüzünü kavurur ve baş derisini döktürür; içildiğinde ise bağırsakları parçalayarak vücuttan çıkar.

فإذا أدنى منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره

Beydâvî'ye göre 'استفتحوا' ifadesi, peygamberlerin (veya kâfirlerin, ya da her iki tarafın) Allah'tan düşmanlarına karşı zafer/fetih ya da kendileriyle düşmanları arasında hak ile hüküm vermesini istemesi anlamına gelir; sonuçta Allah onlara fetih verip müminler kurtulmuş, Allah'a karşı büyüklenen ve hakka karşı direnen her inatçı zorba ise hayal kırıklığına uğramıştır. Cehennem ehlinin azabı tasvir edilirken, önlerinde cehennemin bulunduğu, irinli sudan içirilecekleri, ölümün her yandan onları kuşatacağı ama ölmeyecekleri ve daha ağır bir azabın onları beklediği anlatılır. Ayrıca bu ayetin peygamberler kıssasından bağımsız olarak, Mekke halkının kıtlık yıllarında yağmur (fetih) istemesiyle ilgili nazil olduğu, Allah'ın onları bu istekte hayal kırıklığına uğratıp cehennemde irinli su içeceklerini vaad ettiği görüşü de nakledilir.

واستفتحوا سألوا من الله الفتح على أعدائهم، أو القضاء بينهم وبين أعدائهم من الفتاحة كقوله: ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق

Taberî bu ayette geçen 'sadîd' kelimesini kan ve irin karışımı olarak açıklar; bu içeceğin cehennem ehline zorla yaklaştırılacağını, yüzlerini kavuracağını, kafa derisini düşüreceğini ve içildiğinde bağırsakları parçalayarak dübürden çıkacağını nakleder. Ayrıca ayetteki 'min verâihî' ifadesindeki 'verâ' kelimesinin burada 'önünde/ilerisinde' anlamına geldiğini, Arap dilinde bu kullanımın örneklerle desteklendiğini belirtir.

قال: «قيح ودم»