Taberî'ye göre bu ayette geçen 'öğüt', Allah'tan gelen ve Kur'an'ı ifade eden bir hatırlatmadır; kalplerdeki cehalet ve şeytan vesveselerine karşı bir şifa, hidayete iletici bir kılavuz ve sadece iman edip ona uyanlar için bir rahmettir. Kâfirler için ise Kur'an bir körlük sebebi olup, onu inkâr edenlerin cezası ahirette ateşte kalıcı olmaktır.

جعله الله للمؤمنين شفاء يستشفون بمواعظه، من الأدواء العارضة لصدورهم، من وساوس الشيطان وخطراته، فيكفيهم ويغنيهم عن كل ما عداه من المواعظ ببيان آياته

Bu metin, ayette geçen 'kitab'ın; öğüt, tevhide dikkat çekme gibi faydaları kendinde toplayan cami bir kitap olarak geldiğini, buna karşılık şek ve zannın ise bunun zıddını temsil ettiğini belirtir.

أي قد جاءكم كتاب جامع لهذه الفوائد من موعظة وتنبيه على التوحيد

Bu müfessire göre ayetteki 'öğüt, şifa, hidayet ve rahmet' kavramları belli bir tertip içinde nefsin arınma derecelerine işaret eder; öğüt şeriata, şifa tarikate (kalbin fasit itikad ve kötü ahlaktan temizlenmesi), hidayet hakikate (sıddıkların kalbinde Hakk'ın nurunun zuhuru), rahmet ise nübüvvete (kâmillerin nakısları tamamlaması) tekabül eder. Bu faydanın mü'minlere has kılınması, muanidlerin ruhlarının nebilerin ruhlarının nurlarından istifade edememesiyle açıklanır; bu durum güneşe yüzünü çevirmeyen cismin ondan ışık alamamasına benzetilir.

فالحاصل أن الموعظة إشارة إلى تطهير ظواهر الخلق عما لا ينبغي وهو الشريعة ، والشفاء إشارة إلى تطهير الأرواح عن العقائد الفاسدة والأخلاق الذميمة وهو الطريقة والهدى وهو إشارة إلى ظهور نور الحق في قلوب الصديقين وهو الحقيقة

Kurtubî'ye göre ayetteki 'öğüt' Kur'an'ı ifade eder ve içinde şüphe, nifak, ihtilaf ve ayrılıktan kurtaran öğütler ve hikmetler vardır. 'Hidayet' ona tabi olan için doğru yolu, 'rahmet' ise sıkıntıları giderme, kusurları temizleme ve günahları örtme nimetini ifade eder; bunun yanında Kur'an'ın okunmasına verilen ecir de bu rahmete dahildir.

أي وعظ ( من ربكم ) يعني القرآن فيه مواعظ وحكم أي من الشك والنفاق والخلاف والشقاق ( وهدى ) أي ورشدا لمن اتبعه ( ورحمة ) أي نعمة تفريح الكروب وتطهير العيوب وتكفير الذنوب

İbn Kesîr, ayetteki 'beyyine'nin fahiş şeylerden ve şüphelerden alıkoyan, kalpteki pislik ve kirleri gideren bir unsur olduğunu; bununla Allah'tan hidayet ve rahmetin hasıl olduğunu belirtir. Ancak bu hidayet ve rahmetin ancak ona iman eden, onu tasdik eden ve içindekine kesin olarak inananlar için gerçekleştiğini vurgular.

أي زاجر عن الفواحش أي من الشبه والشكوك وهو إزالة ما فيها من رجس ودنس وهدى ورحمة أي يحصل به الهداية والرحمة من الله تعالى وإنما ذلك للمؤمنين به والمصدقين الموقنين بما فيه

Beydâvî'ye göre bu ayette Kur'an, ameli hikmeti (davranışların iyi ve kötü yönlerini ortaya koyan) ve nazari hikmeti (kalplerdeki şüphe ve yanlış inançlara şifa olan, hakka ve yakîne ileten) birleştiren bir kitap olarak tanıtılır. 58. ayetteki 'Allah'ın lütfu ve rahmetiyle' ifadesi, Kur'an'ın indirilişine işaret eder ve 'bununla ferahlansınlar' emri, bu lütuf ve rahmete tahsis edilmiş bir sevinci ifade eder; tekrar ise tekit ve icmalden sonra beyan amacı taşır.

أي قد جاءكم كتاب جامع للحكمة العملية الكاشفة عن محاسن الأعمال ومقابحها المرغبة في المحاسن والزاجرة عن المقابح، والحكمة النظرية التي هي شفاء لما في الصدور من الشكوك وسوء الاعتقاد وهدى إلى الحق واليقين ورحمة للمؤمنين