Metin çok kısa ve kesilmiş bir alıntı olduğundan (yalnızca ayet numarası ve ayetin baş kısmı 'فمن أظلم ممن' verilmiş), Zemahşerî'nin bu ayet hakkındaki asıl açıklaması, gerekçesi ve değerlendirmesi metinde yer almamaktadır. Dolayısıyla müfessirin bu ayete dair görüşü bu parça üzerinden tespit edilemiyor.

فمن أظلم ممن

Bu ayet, Râzî'ye göre kendisinden önceki ayetlerle doğrudan bağlantılıdır; müşrikler Peygamber'den kendiliğinden bir Kur'an getirmesini istemişler ve bu Kur'an'ı ona nispet etmişlerdi. Ardından bunun batıl olduğuna, bu Kur'an'ın ancak Allah'ın vahyi ve tenzili olduğuna dair kesin bir delil (burhân) ortaya konmuştur. Bu ayet ise önceki iki sözü teyid eden bir tekid mahiyetindedir.

واعلم أن تعلق هذه الآية بما قبلها ظاهر ، وذلك لأنهم التمسوا منه قرآنا يذكره من عند نفسه ، ونسبوه إلى أنه إنما يأتي بهذا القرآن من عند نفسه ، ثم إنه أقام البرهان القاهر الظاهر على أن ذلك باطل ، وأن هذا القرآن ليس إلا بوحي الله تعالى وتنزيله

Verilen ham metin, Kurtubî tefsirinde Yunus suresi 18. ayetin sadece başlık ve giriş kısmını içermekte olup ayetin içeriğine dair herhangi bir açıklama, yorum veya görüş aktarılmamıştır.

يونس : ( 18 ) ويعبدون من دون > < ( يونس 18 ) < قوله تعالى :

İbn Kesîr'e göre bu ayette geçen zulüm ifadesi, peygamberlerin getirdiği hakkı yalanlayan ve delilleri kendisine ulaştığı halde inkâr eden kişiye işaret eder; bu kişiden daha zalim biri yoktur. Bu görüşünü, Allah'a karşı en azgın insanların peygamber öldüren veya peygamber tarafından öldürülen kişiler olduğuna dair hadisle desteklemektedir.

وكذلك من كذب بالحق الذي جاءت به الرسل وقامت عليه الحجج لا أحد أظلم منه كمافي الحديث أعتى الناس على الله رجل قتل نبيا أو قتله نبي

Beydâvî'ye göre 'fe men azlemü' ifadesi, Allah'a yalan iftira eden veya O'nun âyetlerini yalanlayanın en zalim kimse olduğunu bildirir; bu iftira Allah'a ortak veya çocuk isnad etmek şeklindedir. Müşriklerin taptığı putlar ise ne zarar ne fayda veren cansız nesnelerdir; oysa ibadet edilecek varlığın mükâfatlandırıp cezalandırabilen, fayda ve zarar verebilen biri olması gerekir. Müşrikler bu putların Allah katında kendilerine şefaatçi olacağını zannetmişler, bu da onların cehaletinin aşırılığından kaynaklanmaktadır; oysa Allah göklerde ve yerde böyle bir ortağın veya şefaatçinin varlığını bilmemektedir.

ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم فإنه جماد لا يقدر على نفع ولا ضر، والمعبود ينبغي أن يكون مثيبا ومعاقبا حتى تعود عبادته بجلب نفع أو دفع ضر

Taberî'ye göre bu ayette Allah, Peygamber'e (s.a.v.) kendisini yalanlayan müşriklere şu soruyu sormasını emretmektedir: Allah'a yalan iftira eden ve O'nun üzerine batıl uydurandan daha zalim kim olabilir? Bu tür yalancıların kıyamet günü kurtuluşa ve başarıya ulaşamayacakları belirtilmektedir.

قل لهؤلاء المشركين الذين نسبوك فيما جئتهم به من عند ربك إلى الكذب