من طاعتكم إياه فيما أمركم ونهاكم من ذلك كما حدثني أيضا، يونس قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: صنيعكم هذا أيضا " يقول: ويوم يرجع إلى الله الذين يخالفون عن أمره. {فينبئهم} يقول: فيخبرهم حينئذ، في الدنيا، ثم يجازيهم على ما أسلفوا فيها، من خلافهم على ربهم. ملك جميع يقول: والله PageEndV17P393 ذو علم بكل شيء عملتموه أنتم وهم وغيركم وغير ذلك من الأمور، لا يخفى عليه شيء، بل هو محيط بذلك كله، وهو موف كل عامل منكم أجر عمله يوم ترجعون إليه ## | [025] سورة الفرقان مكية وآياتها سبع وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم PageEndV17P394 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

يجوز أن يكونا جميعا المنافقين على طريق الالتفات . ويجوز أن يكون

وفي حق المحسن { بالحسنى } فيه لطيفة لأن جزاء المسيء عذاب فنبه على ما يدفع الظلم فقال : لا يعذب إلا عن ذنب ، وأما في الحسنى فلم يقل : بما عملوا لأن الثواب إن كان لا على حسنة يكون في غاية الفضل فلا يخل بالمعنى هذا إذا قلنا الحسنى هي المثوبة بالحسنى ، وأما إذا قلنا الأعمال الحسنى ففيه لطيفة غير ذلك ، وهي أن أعمالهم لم يذكر فيها التساوي ، وقال في أعمال المحسنين { الحسنى } إشارة إلى الكرم والصفح حيث ذكر أحسن الإسمين والحسنى صفة أقيمت مقام الموصوف كأنه تعالى قال بالأعمال الحسنى كقوله تعالى : تجليلا لهم ، وتوبيخا وتشهيرا لحالهم ، الذي يتمنون عنده المسارعة بهم إلى النار ، لما يلحقهم من الخزي على رؤس الإشهاد وقوله : فإنما أدخل { قد } لتوكيد علمه بما هم عليه من المخالفة في الدين والنفاق . ويرجع توكيد العلم إلى توكيد الوعيد : وذلك لأن قد إذا أدخلت على المضارع كانت بمعنى ربما ، فوافقت ربما في خروجها إلى معنى التكثير . كما في قوله الشاعر : % فإن يمس مهجور الفناء فربما % % أقام به بعد الوفود وفود % والخطاب والغيبة في قوله تعالى : يجوز أن يكونا جميعا للمنافقين على طريق الالتفات ، ويجوز أن يكون ما أنتم عليه عاما ويرجعون للمنافقين ، وقد تقدم في غير موضع أن الرجوع إليه هو الرجوع إلى حيث لا حكم إلا له فلا وجه لإعادته والله أعلم . وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم < 1 ( سورة الفرقان ) 1 < سبع وسبعون آية مكية ! 7 <

من أعمالهم وأحوالهم | 13 < بسم الله الرحمن الرحيم < < تفسير سورة الفرقان < مكية كلها في قول الجمهور وقال بن عباس وقتادة : إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة وهي : فهو يجازيكم به ويعلم هنا بمعنى علم بعد ما كان في خطاب رجع في خبر وهذا يقال له : خطاب التلوين أي يخبرهم بأعمالهم ويجازيهم بها

وقد للتحقيق كما قال قبلها أي هو عالم به مشاهد له لا يعزب عنه مثقال ذرة كما قال تعالى أي ويوم يرجع الخلائق إلى الله وهو يوم القيامة أي فيخبرهم بما فعلوا في الدنيا من جليل وحقير وصغير وكبير كما قال تعالى والحمد لله رب العالمين ونسأله التمام 25 < إلى قوله وقال

وات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه أيها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والإخلاص، وإنما أكد علمه ب قد لتأكيد الوعيد. ويوم يرجعون إليه يوم يرجع المنافقون إليه للجزاء، ويجوز أن يكون الخطاب أيضا مخصوصا بهم على طريق الإلتفات، وقرأ يعقوب بفتح الياء وكسر الجيم. فينبئهم بما عملوا من سوء الأعمال بالتوبيخ والمجازاة عليه. والله بكل شيء عليم لا يخفى عليه خافية. عن النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ سورة النور أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد كل مؤمن ومؤمنة فيما مضى وفيما بقي» . ## | (25) سورة الفرقان مكية وآيها سبع وسبعون آية ## |