يقول: نالهم عقاب الله على كفرهم به. وقوله: يقول: ولهم في الآخرة مع ما نالهم في الدنيا من الخزي عذاب أليم، يعني: موجع. وقوله: فمسهم عذاب الله إياهم على كفرهم.

الخطاب لكفار مكة . { ذالك } إشارة إلى ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما أعد لهم من العذاب في الآخرة { بأنه } بأن الشأن والحديث

أي شدة أمرهم مثل قوله :

الجلاء والنفي وكان بين النضير وقريظة سنتان وكانت وقعة بدر قبل غزوة بني النضير بستة أشهر فلذلك قال : ( قريبا ) وقد قال قوم : غزوة بني النضير بعد وقعة أحد أي موجع وقد تقدم التغابن : ( 6 ) ذلك بأنه كانت > < في الآخرة الحشر : ( 16 ) كمثل الشيطان إذ > < أي عوقبوا ( ولهم ) في الآخرة

أي خبرهم وما كان من أمرهم أي وخيم تكذيبهم ورديء أفعالهم وهو ما حل بهم في الدنيا من العقوبة والخزي أي في الدار الآخرة مضاف إلى هذا الدنيوي ثم علل ذلك فقال

ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم (5) ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد (6) ألم يأتكم يا أيها الكفار. نبأ الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم السلام. فذاقوا وبال أمرهم ضرر كفرهم في الدنيا، وأصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل على المعدة، والوابل المطر الثقيل القطار. ولهم عذاب أليم في الآخرة. ذلك أي المذكور من الوبال والعذاب. بأنه بسبب أن الشأن. كانت تأتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات. فقالوا أبشر يهدوننا أنكروا وتعجبوا من أن يكون الرسل بشرا والبشر يطلق للواحد والجمع. فكفروا بالرسل وتولوا عن التد وا من أن يكون الرسل بشرا والبشر يطلق للواحد والجمع. فكفروا بالرسل وتولوا عن التدبر في البينات. واستغنى الله عن كل شيء فضلا عن طاعتهم. والله غني عن عبادتهم وغيرها. حميد يدل على حمده كل مخلوق. ## |