Taberî'ye göre bu ayette geçen 'burhan/hüccet' ile kastedilen Hz. Muhammed'dir; Allah onu insanlara karşı bir delil kılmış, gönderilmesiyle mazeretlerini kesmiş ve nübüvvetinin doğruluğunu onlara bildirmiştir. 'Nûr-u mübîn' ise Allah'ın Muhammed'e indirdiği Kur'an'dır ve bu, insanları kurtuluşa götüren apaçık yolu gösterir. Bu görüş, farklı senetlerle nakledilen tefsir ehlinin (Mücahid, Katade, Süddî, İbn Cüreyc) sözleriyle desteklenmektedir.

قد جاءتكم حجة من الله تبرهن لكم بطول ما أنتم عليه مقيمون من أديانكم ومللكم، وهو محمد صلى الله عليه وسلم، الذي جعله الله عليكم حجة قطع بها عذركم

Zemahşerî'ye göre ayetteki hitap Peygamber'e yönelik olsa da şüpheye düşmesi ihtimaline dayanmaz; burada iki yorum aktarılır: birincisi hitabın aslında şüphe caiz olan herhangi bir dinleyiciye yönelik genel bir hitap olduğu (Arapların 'kardeşin senden üstün gelirse boyun eğ' gibi genel hitap kalıplarına benzer), ikincisi ise ayetteki 'in' edatının olumsuzluk anlamı taşıdığı, yani 'şüphede değilsen sor' demek olup, Peygamber'e sorma emrinin şüphesinden dolayı değil, İbrahim'in ölüleri diriltme konusunda yakînini artırması gibi yakînini artırması için verildiğidir.

وقيل : ( إن ) للنفي ، أي : فما كنت في شك فاسأل ، يعني : لا نأمرك بالسؤال لأنك شاك ، ولكن لتزداد يقينا ، كما ازداد إبراهيم عليه السلام بمعانيه إحياء الموتى

Kurtubî'ye göre ayette geçen 'burhan' Hz. Muhammed (s.a.v.)'i ifade eder; ona burhan denmesi yanında mucize bulunmasındandır. Mücahid'e göre ise burhan burada hüccet demektir ve anlam birbirine yakındır çünkü mucizeler onun hüccetidir. İndirilen 'nur' ise Kur'an'dır; ona nur denmesi kendisiyle hükümlerin açığa çıkması ve onunla sapıklıktan hidayete ulaşılması sebebiyledir.

يعني محمدا صلى الله عليه وسلم عن الثوري وسماه برهانا لأن معه البرهان وهو المعجزة وقال مجاهد : البرهان ها هنا الحجة والمعنى متقارب فإن المعجزات حجته صلى الله عليه وسلم والنور المنزل هو القرآن عن الحسن

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, hak üzerinde açık ve aydınlatıcı bir ışığa işaret etmektedir. İbn Cüreyc ve başkalarının görüşüne dayanarak, bu ışığın Kur'an olduğu belirtilmiştir.

أي ضياء واضحا على الحق قال ابن جريج وغيره هو القرآن

Beydâvî, âyetteki 'burhân' kelimesini mucizeler, 'nûr' kelimesini ise Kur'an olarak açıklar; buna göre insanlara akıl delilleri ve nakil şahitleri gelmiş, artık mazeret ve gerekçe kalmamıştır. Ayrıca burhânın din, Hz. Peygamber veya Kur'an olabileceği görüşünü de nakleder. İman edip Allah'a sığınanlara verilecek rahmetin, amellerinin karşılığı olan sevaba ilaveten, hak edilmiş bir karşılık olmaksızın bizzat Allah'tan bir lütuf ve fazladan bir ihsan olduğunu belirtir; hidayetin ise dünyada İslam ve itaat, ahirette cennet yolu olan 'sırât-ı müstakîm' olduğunu söyler.

عنى بالبرهان المعجزات وبالنور القرآن، أي قد جاءكم دلائل العقل وشواهد النقل ولم يبق لكم عذر ولا علة، وقيل: البرهان الدين أو رسول الله صلى الله عليه وسلم أو القرآن. فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه في ثواب قدره بإزاء إيمانه وعمله رحمة منه لا قضاء لحق واجب وفضل إحسان زائد عليه

Bu müfessire göre ayette geçen 'burhan' ve 'nur-u mübin' ifadeleri, Peygamber'in getirdiği delilin fasih kimselerin bile benzerini getirmekten aciz kaldığı bir mucize olmasına dayanır. Ayrıca Peygamber'in 'beşir ve nezir' vasfıyla diğer peygamberlerle ortaklığı bulunduğu belirtilir. Peygamber'in nefsinin, güneşin cisimler âleminde nur verip başkasından nur almaması gibi, akli nurları diğer insan nefislerine verip onlardan almadığı için güneşten daha üstün bir nuraniyete sahip olduğu ifade edilir.

وكيف لا يكون برهانا وقد عجزت الفصحاء عن أن يأتوا بمثله