Bu metinde Râzî, ayetteki kıraat farklılıklarını (تعدوا/تعتدوا şeklindeki okuyuşları) ve bunların dilbilimsel gerekçelerini ele almakta, ayrıca 'الميثاق الغليط' ifadesinin Tevrat'ta zikredilen çok pekiştirilmiş ahd anlamına geldiğini açıklamaktadır. Bu bağlamda dağın (الجبل) zikredilmesinin hikmeti ve yeminlerin çoğul ifadelerle gelmesindeki maksat da tartışılmaktadır.

قال الواحدي : يقال عدا عليه أشد العداء والعدو والعدوان ، أي ظلمه وجاوز الحد

Kurtubî'ye göre bu ayet İsrailoğulları'ndan alınan misakın (Tevrat'ta bulunanla amel etme sözünün) bozulmasından bahsetmektedir; bu misak dağın kaldırılması ve kapıdan girme olayıyla ilişkilidir. 'Sücûdâ' kelimesi hal olarak mansubdur ve 'la ta'dû' ifadesi balık avlama yasağıyla ilgilidir. Ayrıca 'misâken ğalîzâ' ifadesi yeminle tevsik edilmiş ağır bir ahdi ifade eder; bazı müfessirlere göre bu ikinci misak, nübüvvet konusundaki ahdin teyididir ve peygamberlerden alınan misaka benzer.

أي عهدا وثيقا عظيما على الوفاء بما التزموا من تبليغ الرسالة وأن يصدق بعضهم بعضا والميثاق هو اليمين بالله تعالى فالميثاق الثاني تأكيد للميثاق الأول باليمين

İbn Kesîr'e göre bu ayet, İsrailoğulları'nın Tevrat hükümlerine bağlanmaktan kaçındıkları ve Hz. Musa'nın getirdiklerine karşı direniş gösterdikleri anı anlatır. Bunun üzerine Allah dağı başlarının üzerine kaldırmış, onlar da bu tehdit karşısında zorla itaat edip secdeye kapanmışlardır. Ayrıca Kudüs kapısından secde ederek ve 'hıtta' (bağışlanma) diyerek girmeleri emredildiği halde bunu değiştirerek alay edercesine girdikleri, Sebt gününe riayet emrine de isyan ettikleri belirtilir.

رفع الله على رؤسهم جبلا ثم ألزموا فالتزموا وسجدوا وجعلوا ينظرون إلى فوق رؤسهم خشية أن يسقط عليهم

Beydâvî'ye göre bu ayette Allah'ın onlarla aldığı ağır misak, kapıya secde ederek girmeleri ve Cumartesi günü sınırı aşmamaları emirlerine uymalarını içerir. Kapıdan secde ederek girme emri Musa'nın diliyle, dağ üzerlerine sarkıtılmışken verilmiştir; Cumartesi hakkındaki yasak ise Davud'un diliyle bildirilmiş olabileceği gibi, Musa'nın diliyle konulup fiili aşırılığın ve maymuna dönüştürülme cezasının Davud zamanında gerçekleştiği de düşünülebilir. Onlardan alınan ağır misak ise 'işittik ve itaat ettik' sözleridir.

وقلنا لهم لا تعدوا في السبت على لسان داود عليه الصلاة والسلام، ويحتمل أن يراد على لسان موسى حين طلل الجبل عليهم، فإنه شرع السبت ولكن كان الاعتداء فيه والمسخ به في زمن داود عليه الصلاة والسلام

Bu müfessire göre metin, Sebt (cumartesi) günü ile ilgili haddi aşmama (لا تعدوا) ifadesini, kendilerine helal kılınan şeyden helal kılınmayana geçmemeleri şeklinde açıklar. Ayrıca 'Mîsâk-ı Galîz' ifadesi, Allah'ın Tevrat'taki emirlere uyacaklarına dair aldığı ağır ve pekiştirilmiş ahid/söz olarak yorumlanır; buna bağlı olarak 'hıtta babı'na secde ederek girmeleri emri ve kıraat farklılıkları da ele alınır.

يعني: عهدا مؤكدا شديدا