Taberî, ayetteki 'min fevrihim hâzâ' ifadesinin yorumunda müfessirler arasındaki ihtilafı nakleder: bir grup bunun Bedir günü Kürz b. Câbir ve arkadaşlarının müşriklere yardıma çıktıkları yerden hemen gelmelerini kastettiğini söylemiş, diğer grup ise bunun Bedir'de öldürülenlerin öcünü almak için Uhud günü kâfirlerin duydukları gazabı ifade ettiğini söylemiştir. Taberî ayrıca meleklerle yardım vaadinin gerçekleşmesinin müminlerin sabır ve takvasına bağlı olduğuna dair rivayetleri de aktarır ve kendi tercihini 'evlâ olan görüş' başlığıyla belirtir.

وأصل الفور: ابتداء الأمر يؤخذ فيه، ثم يوصل بآخر، يقال منه: فارت القدر فهي تفور فورا وفورانا: إذا ما ابتدأ ما فيها بالغليان ثم اتصل

Bu müfessire göre âyetteki meleklerin sayısı hususunda iki temel yaklaşım vardır: bazıları eksik sayının fazla sayıya ayrı bir ek olduğunu, bazıları ise eksik sayının fazla sayının içine dahil olduğunu söylemiştir. Buna göre olay Bedir'e hamledilirse toplam dokuz bin, Uhud'a hamledilirse sekiz bin melek söz konusu olur. Ayrıca müfessir, tefsir ve siyer ehlinin meleklerin Bedir günü inip savaştığında icma ettiğini, ancak Ebû Bekir el-Esamm'ın bu görüşe şiddetle karşı çıkıp bunu çeşitli delillerle reddettiğini nakleder.

المسألة الثالثة : أجمع أهل التفسير والسير أن الله تعالى أنزل الملائكة يوم بدر وأنهم قاتلوا الكفار ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : لم تقاتل الملائكة سوى يوم بدر وفيما سواه كانوا عددا ومددا لا يقاتلون ولا يضربون

İbn Kesîr'e göre âyetteki 'sabretme ve takva' hitabı, düşmana karşı direnme ve Allah'ın emrine itaat şartına bağlanmıştır. Meleklerin 'müsevvimîn' sıfatı hakkında çeşitli görüşler nakledilmiş; kimileri bunu düşmanın öfke ve saldırı hâliyle, kimileri de meleklerin beyaz yün, kırmızı/beyaz/siyah/sarı sarıklarla işaretlenmiş olmalarıyla açıklamıştır. Bedir ve Huneyn günlerinde meleklerin farklı simgelerle (alâmetlerle) göründüğüne dair rivayetler zikredilmiştir; Uhud günü ise vaadin, okçuların isyanı ve bazı savaşçıların zaafı sebebiyle gerçekleşmediği belirtilmiştir.

وقال أبو إسحاق السبيعي عن حارثة بن مضرب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كان سيما الملائكة يوم بدر الصوف الأبيض وكان سيماهم أيضا في نواصي خيلهم

Beydâvî'ye göre 'بلى' cevabı, üç bin meleğin yardımının size yeteceğini ifade eder; ardından Allah, sabır ve takva şartına bağlı olarak yardımı beş bine çıkaracağını vaad ederek kalpleri güçlendirmiş ve bu iki hasleti teşvik etmiştir. 'من فورهم' ifadesi, müşriklerin hemen o anda, hiçbir gecikme olmaksızın gelmeleri durumunda meleklerin de aynı anda yardıma yetişeceğini belirtir. 'مسومين' kelimesi ise ya meleklerin kendilerine has bir işaretle tanınmaları (tesvim) ya da gönderilmiş olmaları (isâme) anlamındadır.

والمعنى إن يأتوكم في الحال. يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة في حال إتيانهم بلا تراخ ولا تأخير. مسومين معلمين من التسويم الذي هو إظهار سيما الشيء لقوله عليه الصلاة والسلام لأصحابه. «تسوموا فإن الملائكة قد تسومت»