Taberî'ye göre Hârûn, kavminden buzağıya tapmayanları yanında tutmuş, buzağıya tapanları ise kendi hâllerine bırakmıştır; onlarla savaşmamıştır. Bunun sebebi, Musa döndüğünde 'imanınızı bu buzağı ile imtihan ettim' diyebileceğini düşünmesi ve Allah'ın bu olayla kimin imanının sağlam, kimin kalbinin şüpheli olduğunu ortaya çıkarmak istediğini bilmesidir. Ayrıca Sâmirî'nin buzağıyı nasıl yaptığı, Hârûn'un kavme ganimeti (Kıptîlerin ziynetlerini) toplayıp gömmelerini emrettiği ve Musa'nın dönüşüne kadar geçen sürecin ayrıntıları rivayet edilmektedir.

فأقام هارون فيمن معه من المسلمين ممن لم يفتتن، وأقام من يعبد العجل على عبادة العجل. وتخوف هارون إن سار بمن معه من المسلمين أن يقول له موسى: يقول: إنما اختبر الله إيمانكم ومحافظتكم على دينكم بهذا العجل

Bu metin parçası, Zemahşerî'nin Tâ-Hâ 90. ayetle ilgili yorumuna bir soru-cevap (istidlal) yöntemiyle giriş yaptığını göstermektedir; ancak elde bulunan metin yalnızca sorunun başlangıcını içermekte, cevap kısmı verilmemiştir. Dolayısıyla ayet hakkındaki asıl görüş bu parça içinde tam olarak yer almamaktadır.

فإن قلت : ما فائدة قوله :

Bu müfessire göre Hz. Harun'un öğüt verirken izlediği yöntem en güzel sıralamayı yansıtır: önce insanları batıldan sakındırmış, sonra Allah'ı tanımaya davet etmiştir. Bu sıralama iyi bir yöntemdir çünkü her şeyden önce yoldan eziyet verici şeylerin (şüphelerin) giderilmesi gerekir, sonra Allah'ı bilmek asıl olan şeydir, ardından nübüvvet, sonra şeriat gelir.

واعلم أن هرون عليه السلام سلك في هذا الوعظ أحسن الوجوه لأنه زجرهم عن الباطل أولا بقوله : ثم دعاهم إلى معرفة الله تعالى ثانيا بقوله : وهذا هو الترتيب الجيد لأنه لا بد قبل كل شيء من إماطة الأذى عن الطريق وهو إزالة الشبهات ثم معرفة الله تعالى هي الأصل ثم النبوة ثم الشريعة

Kurtubî'ye göre Hârûn'un kavmine hitabı, Mûsâ'nın dönüşünden önce buzağı ile fitneye düşürüldüklerini ve saptıklarını bildirmek, ardından kendisine tabi olup buzağıyı bırakarak Mûsâ'ya yönelmelerini istemek anlamındadır. Fitnenin sebebi buzağının kendisi olup Sâmirî'nin emri değildir. Kavim ise Hârûn'a isyan etmiş ve ona uymamıştır.

أي من قبل أن يأتي موسى ويرجع إليهم أي ابتليتم وأضللتم به أي بالعجل لا العجل لا أمر السامري أو فاتبعوني في مسيري إلى موسى ودعوا العجل فعصوه

İbn Kesîr'e göre bu ifade, kendisine emredilen şeylerde itaat edilmesini ve kendisinin yasakladığı şeylerin terk edilmesini bildirmektedir. Metin kısa bir açıklama şeklinde olup, hitabın emrolunan hususlarda uyulmasını ve nehyedilen hususlardan sakınılmasını ifade ettiğini belirtir.

أي فيما آمركم به واتركوا ما أنهاكم عنه

Bu metne göre Hârûn, kavmine Sâmirî'nin sözünden veya Mûsâ'nın dönüşünden önce, buzağıyla sınandıklarını ve gerçek Rablerinin Rahmân olduğunu söyleyerek onları uyarmıştır; ancak kavmi, Mûsâ dönünceye kadar buzağıya tapmaktan vazgeçmeyeceklerini bildirmiştir. Beydâvî, kavmin bu cevabının, Hârûn'un uyarısının Mûsâ'nın dönüşünden önce gerçekleştiği görüşünü desteklediğini belirtir.

وهذا الجواب يؤيد الوجه الأول