Taberî'ye göre bu ayette müşrikler, Sâlih kavmine deve mucizesi verildiği veya İsa'nın ölüleri diriltmesi, körü ve alacalıyı iyileştirmesi gibi Hz. Muhammed'e de Rabbinden bir mucize (âyet) gelmesini istemektedirler. Allah ise onlara, kendilerinden önceki kitaplarda geçen, âyet istedikleri halde onları inkâr eden ve bu yüzden helak edilen ümmetlerin haberlerinin açıklamasının zaten ulaştığını bildirmektedir. Bu durumda müşriklerin, kendilerine bir âyet gelmesi halinde önceki helak edilen kavimlerin akıbetinden emin olamayacakları vurgulanmaktadır.

قال هؤلاء المشركون الذين وصف صفتهم في الآيات قبل: هلا يأتينا محمد بآية من ربه، كما أتى قومه صالح بالناقة وعيسى بإحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص.

Bu müfessire göre 'ilk sahifelerde' ifadesindeki bu husus, İbrahim ve Musa'nın sahifelerinin de dahil olduğu bütün peygamberlerin sahifelerinde zikredilmiştir. Ebu Zer'den nakledilen bir rivayete göre Hz. Peygamber, Allah'ın indirdiği kitapların sayısının yüz dört olduğunu, bunlardan Âdem'e on, Şit'e elli, İdris'e otuz, İbrahim'e on sahife indirildiğini belirtmiştir. Ayrıca İbrahim'in sahifelerinde akıllı kişinin dilini koruması, zamanını bilmesi ve kendi işiyle meşgul olması gerektiğine dair bir söz bulunduğu da rivayet edilmiştir.

روي عن أبي ذر أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كم أنزل الله من كتاب ؟ فقال : مائة وأربعة كتب ، على آدم عشر صحف وعلى شيث خمسين صحيفة وعلى إدريس ثلاثين صحيفة وعلى إبراهيم عشر صحائف والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان

Kurtubî'ye göre bu ayette Mekke kâfirlerinin, Hz. Peygamber'den zorunlu bilgi doğuracak bir mucize ya da Sâlih'in devesi veya Musa'nın asası gibi açık bir âyet getirmesini, yahut kendilerinin teklif ettikleri mucizeleri önceki peygamberlere verildiği gibi kendilerine de getirmesini istedikleri anlatılmaktadır. Ayrıca 'beyyine' kelimesinin nasb veya ref' ile okunuşuna bağlı olarak 'mâ'nın ondan bedel ya da hal olabileceği, böylece anlamın 'önceki sahifelerde bulunanı açıklayıcı bir delil gelmedi mi' şeklinde olduğu belirtilir.

إذا نونت ( بينة ) ورفعت جعلت ( ما ) بدلا منها وإذا نصبتها فعلى الحال والمعنى : أو لم يأتهم ما في الصحف الأولى مبينا

Beydâvî'ye göre kâfirlerin bir mucize istemesi, ya peygamberliğin doğruluğuna delalet eden bir ayet talebi, ya inatla getirilen ayetleri inkâr amacıyla önerilen bir mucize talebi, ya da inatçılık ve muarazadan kaynaklanan bir talep olabilir. Allah onları, mucizelerin en büyüğü ve en kalıcısı olan Kur'an'ı getirmekle sorumlu tutmuştur, çünkü mucizenin hakikati peygamberlik iddiasında bulunanın olağanüstü bir ilim veya amel türüyle temayüz etmesidir ve ilim amelden daha üstün ve daha kalıcıdır. Ayrıca Kur'an'ın önceki kitaplardaki (Tevrat, İncil) inanç ve hükümlerin özünü, okuma-yazma bilmeyen ve bu kitapları görmemiş, öğrenmemiş biri tarafından içermesi de apaçık bir mucizedir; bu durum Kur'an'ın önceki kitaplara delil oluşturduğunu, onların ise Kur'an'ın doğruluğuna şahitlik etmeye muhtaç olduğunu gösterir.

لأن حقيقة المعجزة اختصاص مدعي النبوة بنوع من العلم أو العمل على وجه خارق للعادة، ولا شك أن العلم أصل العمل وأعلى منه قدرا وأبقى أثرا