Taberî9-10. Jh.
قال: ماريتنا، قال ابن جريج: تكذيبا بالعذاب، وأنه باطل " PageEndV12P388 ## || [هود: 33_34] القول في تأويل قوله تعالى:
قَالُوا۟ يَٰنُوحُ قَدْ جَٰدَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَٰلَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ
“Sie sagten: "O Nuh, du hast bereits mit uns gestritten und dabei den Streit mit uns übertrieben'. Bring uns doch her, was du uns androhst, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst!"” — Bubenheim & Elyas
Für diesen Vers gibt es noch keine vergleichende KI-Analyse. Unten stehen die rohen arabischen Texte der Gelehrten zu diesem Vers, unzusammengefasst.
Tafsire
Roher Tafsir-Text — noch keine KI-Zusammenfassung/Vergleich, direkter QuelltextZemahşerî12. Jh.
معناه : أردت جدالنا وشرعت فيه فأكثرته ، كقولك : جاد فلان فأكثر وأطاب
Kurtubî13. Jh.
أي خاصمتنا فأكثرت خصومتنا وبالغت فيها والجدل في كلام العرب المبالغة في الخصومة مشتق من الجدل وهو شدة الفتل ويقال للصقر أيضا أجدل لشدته في الطير وقد مضى هذا المعنى في الأنعام بأشبع من هذا وقرأ بن عباس فأكثرت جدلنا ذكره النحاس والجدل في الدين محمود ولهذا جادل نوح والأنبياء قومهم حتى يظهر الحق فمن قبله أنجح وأفلح ومن رده خاب وخسر وأما الجدال لغير الحق حتى يظهر الباطل في صورة الحق فمذموم وصاحبه في الدارين ملوم
İbn Kesîr14. Jh.
أي حاججتنا فأكثرت من ذلك ونحن لا نتبعك
Beydâvî13. Jh.
قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين (32) قال إنما يأتيكم به الله إن شاء وما أنتم بمعجزين (33) قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا. فأكثرت جدالنا فأطلته أو أتيت بأنواعه. فأتنا بما تعدنا من العذاب. إن كنت من الصادقين في الدعوى والوعيد فإن مناظرتك لا تؤثر فينا. قال إنما يأتيكم به الله إن شاء عاجلا أو آجلا. وما أنتم بمعجزين بدفع العذاب أو الهرب منه.