Taberî'ye göre bu ayet Hz. Peygamber'e, kendilerine zulmedip Rablerini inkâr eden, elçinin nasihatini reddeden geçmiş toplumların akıbetini kalp gözüyle görmesini emretmektedir. Allah onları helak etmiş, diyarlarını ve mallarını dostlarına miras kılmış, güçsüz iken zulme uğrayan mü'minleri onların yerine geçirmiştir. Aynı ilahi kanun, Peygamber'i yalanlayan ve getirdiği hakkı reddeden kavmi için de geçerlidir; onlar da kılıçla helak edilecek ve mülkleri müminlere verilecektir.

فانظر يا محمد بعين قلبك : كيف كان أمر هؤلاء الذين ظلموا أنفسهم، فكفروا بربهم وردوا على رسوله نصيحته، ألم نهلكهم فنورث ديارهم وأموالهم أولياءنا، ونخولهم ما كان لهم من جنات وعيون، وكنوز ومقام كريم، بعد أن كانوا مستضعفين، تقتل أبناؤهم، وتستحيا نساؤهم

Bu müfessire göre ayet, insanların dünyayı isteyip ahireti terk ettiklerine, öldüklerinde ise hem dünyayı hem ahireti kaybederek büyük bir hüsrana uğradıklarına işaret eder. Bazıları bunun istisna (kökten yok etme) azabı olduğunu, yani Peygamberleri yalanlayan ümmetlere dünyada gelen çeşitli azapları kastettiğini söylemiştir. Ehl-i tahkike göre ise bu ifade, te'vil yollarını bilmeyen kişinin küfür ve bidate düşeceğine, zira nassların zâhirinde çoğu zaman birbiriyle çelişen ifadeler bulunabileceğine işaret eder.

قال أهل التحقيق قوله : / يدل على أن من كان غير عارف بالتأويلات وقع في الكفر والبدعة ، لأن ظواهر النصوص قد يوجد فيها ما تكون متعارضة

Kurtubî'ye göre bu ayette kastedilen, kişilerin Kur'an'ı anlamını ve tefsirini bilmeden yalanlamalarıdır; oysa bunu sormak suretiyle öğrenmeleri gerekirdi. Bu durum, te'vil üzerinde düşünülmesinin gerekliliğine delalet eder. Ayrıca 'te'vilini bilmeden' ifadesi, ya kendilerine ulaşmamış olan tekzibin akıbeti olan azabın gelişi, ya da Kur'an'da geçen ba's, cennet ve cehennemle ilgili kendilerine vadedilen şeylerin hakikati olarak da yorumlanmıştır; bu görüş Dahhâk'a nispet edilmiştir.

أي كذبوا بالقرآن وهم جاهلون بمعانيه وتفسيره وعليهم أن يعلموا ذلك بالسؤال فهذا يدل على أنه يجب أن ينظر في التأويل

İbn Kesîr'e göre bu ayette kastedilen, bunların Kur'an'ı yalanlamasının onu anlamadan ve tanımadan önce gerçekleştiğidir; yani içindeki hidayet ve hak dini idrak edemeden, cehalet ve düşüncesizlikle onu yalanlamışlardır.

بل كذب هؤلاء بالقرآن ولم يفهموه ولا عرفوه أي ولم يحصلوا مافيه من الهدى ودين الحق إلى حين تكذيبهم به جهلا وسفها

Beydâvî'ye göre bu ayette kâfirlerin Kur'an'ı, âyetlerini derinlemesine düşünmeden ve mânâsını tam kavramadan, ya duyar duymaz ya da içerdiği bâs, ceza gibi kendi dinlerine aykırı hususları bilmeden hemen yalanladıkları anlatılır. Ayrıca 'lem ya'tihim te'vîluh' ifadesi, Kur'an'ın gaybdan verdiği haberlerin doğruluğu henüz ortaya çıkmadan, yani te'vili/sonucu tahakkuk etmeden yalanladıklarına işaret eder. Beydâvî bunu Kur'an'ın hem lafız hem mana yönünden mucize olduğu, buna rağmen düşünmeden aceleyle tekzip ettikleri şeklinde açıklar.

والمعنى أن القرآن معجز من جهة اللفظ والمعنى ثم إنهم فاجؤوا تكذيبه قبل أن يتدبروا نظمه ويتفحصوا معناه

Zemahşerî'ye göre kâfirler kıyameti önce hiç düşünmeden, sırf babalarına taklit ederek bedihî olarak yalanlamışlar, sonra da düşünüp taşındıktan sonra inat ve haset yüzünden yine yalanlamışlardır. Kur'an hem nazmının i'cazı hem de gaybdan haber vermesi yönüyle mucize olduğu halde, onlar bunu incelemeden, tevilini ve gerçekleşmesini beklemeden aceleyle yalanlamaya koşmuşlardır.

فذمهم بالتسرع إلى التكذيب قبل العلم به