Taberî'ye göre bu ayet, hacılara su dağıtmakla (sikaye) veya Kâbe'nin hizmetiyle (sidane) övünenlerle, Allah'a iman edip O'nun yolunda mallarıyla ve canlarıyla cihad edenler arasında Allah'ın verdiği bir hükümdür. Allah'a iman eden, hicret eden ve cihad edenler, Allah katında -müşrik olsalar bile- hacılara su dağıtanlardan ve Mescid-i Haram'ı imar edenlerden daha yüksek bir dereceye ve mertebeye sahiptir. Bu vasıflara sahip olanlar cennet ehli olup ateşten kurtulmuş kimselerdir.

الذين آمنوا بالله: صدقوا بتوحيده من المشركين، وهاجروا دور قومهم، وجاهدوا المشركين في دين الله بأموالهم وأنفسهم، أعظم درجة عند الله وأرفع منزلة عنده من سقاة الحاج وعمار المسجد الحرام وهم بالله مشركون

Zemahşerî'ye göre bu ayet, sulama ve Kâbe'nin bakımı gibi işlerle uğraşanların değil, iman edip hicret eden ve Allah yolunda cihad edenlerin gerçek kurtuluşa ve müjdeye nail olacağını bildirmektedir; müjdenin nesnesi olan şeyin (el-mübeşşer bihi) belirsiz (tenkir) getirilmesi, onun anlatılamaz büyüklükte ve vasıf üstü bir nimet olduğuna işaret eder. İbn Abbas'tan nakledilen bir görüşe göre ise bu ayet özellikle muhacirler hakkındadır.

وتنكير المبشر به لوقوعه وراء صفة الواصف وتعريف المعرف . وعن ابن عباس رضي الله عنه : هي في المهاجرين خاصة

Kurtubî'ye göre 'derecetün' kelimesi beyan için mansubdur ve sulama ile Kâbe'nin imarıyla övünenlerden kastedilenlere aittir. Kâfirler için Allah katında gerçek bir derece yoktur ki müminin derecesi daha büyüktür denilsin; burada kastedilen, onların kendi kendilerine bu imar ve sulama işiyle bir derece takdir etmiş olmaları ve ayetin de onları kendi zannettikleri bu takdire göre hitap etmesidir, gerçekte bu takdir yanlış olsa da. Bir başka görüşe göre ise 'azamu deraceten' ifadesi, her derece sahibinden daha büyük bir derece anlamındadır, yani bu imar ve sulama sebebiyle onlara bir meziyet ve yüce mertebe verilmiştir.

ودرجة نصب على البيان أي من الذين افتخروا بالسقي والعمارة وليس للكافرين درجة عند الله حتى يقال : المؤمن أعظم درجة والمراد أنهم قدروا لأنفسهم الدرجة بالعمارة والسقي فخاطبهم على ما قدروه في أنفسهم وإن كان التقدير خطأ

Beydâvî'ye göre iman edip Allah yolunda malları ve canlarıyla hicret ve cihad edenler, bu vasıfları taşımayanlardan veya hacılara su dağıtma (sikaye) ve Kâbe'nin bakımı (imaret) ile meşgul olanlardan Allah katında derece, rütbe ve ikram bakımından daha üstündür. Onlara vaad edilen rahmet, rıza ve cennetlerdeki nimet kalıcı ve süreklidir; 'ebedâ' kelimesiyle ebedi kalış pekiştirilmiştir çünkü 'huld' bazen uzun süreli kalma için de kullanılabilir. Allah katındaki mükâfat ise dünya nimetlerinin veya karşılığında hak edilenin yanında değersiz kalacak kadar büyüktür.

أعظم درجة عند الله أعلى رتبة وأكثر كرامة ممن لم تستجمع فيه هذه الصفات أو من أهل السقاية والعمارة عندكم. وأولئك هم الفائزون بالثواب ونيل الحسنى عند الله دونكم.