يقول: بعضها في بعض حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: فجر عذبها في مالحها، ومالحها في عذبها حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، يقول تعالى ذكره : يقول: فجر الله بعضها في بعض، فملأ جميعها وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل على اختلاف منهم في بعض ذلك ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، في قوله:

فتح بعضها إلى بعض ، فاختلط العذب بالمالح ، وزال البرزخ الذي بينهما ، وصارت البحار بحرا واحدا وروي أن الأرض تنشق الماء بعد امتلاء البحار ، فتصير مستوية ، وهو معنى التسجير عند الحسن ، وقرىء ( فجرت ) بالتخفيف . وقرأ مجاهد : فجرت على النباء للفاعل والتخفيف . بمعنى : بغت لزوال البرزخ نظرا إلى قوله تعالى :

ثم إنه تعالى يخرب آخر الأمر الأرض التي هي البناء ، وذلك هو قوله : وفيه وجوه أحدهما : أنه ينفذ بعض البحار في البعض بارتفاع الحاجز الذي جعله الله برزخا ، وحينئذ يصير الكل بحرا واحدا ، وإنما يرتفع ذلك / الحاجز لتزلزل الأرض وتصدعها . وثانيها : أن مياه البحار الآن راكدة مجتمعة ، فإذا فجرت تفرقت وذهب ماؤها وثالثها : قال الحسن : فجرت أي يبست . واعلم أن على الوجوه الثلاثة ، فالمراد أنه تتغير البحار عن صورتها الأصلية وصفتها ، وهو كما ذكر أنه تغير الأرض عن صفتها في قوله :

أي فجر بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا على ما تقدم قال الحسن : فجرت : ذهب ماؤها ويبست وذلك أنها أولا راكدة مجتمعة فإذا فجرت تفرقت فذهب ماؤها وهذه الأشياء بين يدي الساعة على ما تقدم في إذا الشمس كورت

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فجر الله بعضهم في بعض وقال الحسن فجر الله بعضها في بعض فذهب ماؤها وقال قتادة اختلط عذبها بمالحها وقال الكلبي ملئت

بسم الله الرحمن الرحيم إذا السماء انفطرت (1) وإذا الكواكب انتثرت (2) وإذا البحار فجرت (3) وإذا القبور بعثرت (4) إذا السماء انفطرت انشقت. وإذا الكواكب انتثرت تساقطت متفرقة. وإذا البحار فجرت فتح بعضها إلى بعض فصار الكل بحرا واحدا. وإذا القبور بعثرت قلب ترابها وأخرج موتاها. وقيل إنه مركب من بعث وراء الإثارة كبسمل ونظيره بحثر لفظا ومعنى.