يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: يسألك يا محمد هؤلاء المكذبون بالبعث عن الساعة التي تبعث فيها الموتى من قبورهم أيان مرساها، متى قيامها وظهورها؟ وكان الفراء يقول: إن قال قائل: إنما الإرساء للسفينة، والجبال الراسية وما أشبههن، فكيف وصف الساعة بالإرساء؟ قلت: هي بمنزلة السفينة إذا كانت جارية فرست، ورسوها: قيامها؛ قال: وليس قيامها كقيام القائم، إنما هي كقولك: قد قام العدل، وقام الحق: أي ظهر وثبت قال أبو جعفر رحمه الله: يقول الله لنبيه: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن إسماعيل، عن طارق بن شهاب، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال يذكر شأن الساعة حتى نزلت يقول: إلى ربك منتهى علمها، أي إليه ينتهي علم الساعة، لا يعلم وقت قيامها غيره وقوله:

أي منتهى علمها لم يؤت علمها أحدا من خلقه . وقيل : { فيم } إنكار لسؤالهم ، أي فيم هذا السؤال ، ثم قيل : أنت من ذكراها ، أي : إرسالك وأنت خاتم الأنبياء وآخر الرسل المبعوث في نسم الساعة ذكر من ذكرها وعلامة من علاماتها ، فكفاهم بذلك دليلا على دنوها ومشارقها ووجوب الاستعداد لها ، ولا معنى لسؤالهم عنها

أي منتهى علمها لم يؤته أحدا من خلقه الوجه الثاني : قال بعضهم : { فيم } إنكار لسؤالهم ، أي فيم هذا السؤال ، ثم قيل :

ومعنى مرساها أي قيامها قال الفراء : رسوها قيامها كرسو السفينة وقال أبو عبيدة : أي منتهاها ومرسى السفينة حيث تنتهي وهو قول بن عباس الربيع بن أنس : متى زمانها والمعنى متقارب وقد مضى في الأعراف بيان ذلك وعن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة إلا بغضبة يغضبها ربك ( فيم أنت من ذكراها أي في أي شيء أنت يا محمد من ذكر القيامة والسؤال عنها وليس لك السؤال عنها وهذا معنى ما رواه الزهري عن عروة بن الزبير قال : لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى نزلت فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها أي منتهى علمها فكأنه عليه السلام لما أكثروا عليه سأل الله أن يعرفه ذلك فقيل له : ل منتهى علمها فكأنه عليه السلام لما أكثروا عليه سأل الله أن يعرفه ذلك فقيل له : لا تسأل فلست في شيء من ذلك ويجوز أن يكون إنكارا على المشركين في مسألتهم له أي فيم أنت من ذلك حتى يسألونك بيانه ولست ممن يعلمه روي معناه عن بن عباس والذكرى بمعنى الذكر إلى ربك منتهاها أي منتهى علمها فلا يوجد عند غيره علم الساعة وهو كقوله تعالى : قل إنما علمها عند ربي وقوله تعالى : إن الله عنده علم الساعة

وقال جل جلاله أي ليس علمها إليك ولا إلى أحد من الخلق بل مردها ومرجعها إلى الله عز وجل فهل الذي يعلم وقتها على التعيين ولهذا لما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسله عن وقت الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل < خ 50 م 9 > وقوله تعالى وقوله تعالى

يسئلونك عن الساعة أيان مرساها (42) فيم أنت من ذكراها (43) إلى ربك منتهاها (44) يسئلونك عن الساعة أيان مرساها متى إرساؤها أي إقامتها وإثباتها، أو منتهاها ومستقرها من مرسى السفينة وهو حيث تنتهي إليه وتستقر فيه. فيم أنت من ذكراها في أي شيء أنت من أن تذكر وقتها لهم أي ما أنت من ذكرها لهم، وتبيين وقتها في شيء فإن ذكرها لا يزيدهم إلا غيا. ووقتها مما استأثره الله تعالى بعلمه. وقيل فيم إنكار لسؤالهم وأنت من ذكراها مستأنف، ومعناه أنت ذكر من ذكرها أي علامة من أشراطها، فإن إرساله خاتما للأنبياء أمارة من أماراتها، وقيل إنه متصل بسؤالهم والجواب. إلى ربك منتهاها أي منتهى علمها.