يقول: فما لهؤلاء المشركين عن تذكرة الله إياهم بهذا القرآن معرضين، لا يستمعون لها فيتعظوا ويعتبروا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، أي عن هذا القرآن ## || [المدثر: 50_51_52_53] القول في تأويل قوله تعالى:

( المدثر : 49 ) وإنما ذكر لأنها في معنى الذكر أو القرآن عن التذكير وهو العظة ، يريد : القرآن أو غيره من المواعظ و { معرضين } نصب على الحال ، كقولك : مالك قائما ( والمستنفرة ) الشديدة النفار كأنها تطلب النفار من نفوسها في جمعها له وحملها عليه . وقرىء بالفتح : وهي المنفرة المحمولة على النفار : والقسورة : جماعة الرماة الذين يتصيدونها . وقيل : الأسد يقال : ليوث قساور وهي فعولة من القسر : وهو القهر والغلبة ، وفي وزنه ( الحيدرة ) من أسماء الأسد . وعن ابن عباس : ركز الناس وأصواتهم . وعن عكرمة : ظلمة الليل ، شبههم في إعراضهم عن القرآن واستماع الذكر والموعظة وشرادهم عنه ، بحمر جدت في نفارها مما أفزعها . وفي تشبيههم بالحمر : مذمة ظاهرة وتهجين لحالهم بين . كم دت في نفارها مما أفزعها . وفي تشبيههم بالحمر : مذمة ظاهرة وتهجين لحالهم بين . كما في قوله :

( المدثر : 49 ) وإنما ذكر ( ت ) لأنها في معنى الذكر أو القرآن . ثم قال تعالى : ! 7 < . > 7 ! المدثر : ( 49 ) فما لهم عن > أي عن الذكر وهو العظة يريد القرآن أو غيره من المواعظ ، ومعرضين نصب على الحال كقولهم مالك قائما . / ثم شبههم في نفورهم عن القرآن بحمر نافرة فقال : ! 7 < ( المدثر : 49 } ، { * } ، ( المدثر : 49 ) ( المدثر : 49 ) ، ( المدثر : 49 ) وهو يخلق فيهم الأعراض ويقول : . ( المدثر : 49 ) وثانيها : أن الله تعالى قال :

أي فما لأهل مكة قد أعرضوا وولوا عما جئتم به وفي تفسير مقاتل : الإعراض عن القرآن من وجهين : أحدهما الجحود والإنكار والوجه الآخر ترك العمل بما فيه ومعرضين نصب على الحال من الهاء والميم في لهم وفي اللام معنى الفعل فانتصاب الحال على معنى الفعل ( كأنهم ) أي كأن هؤلاء الكفار في فرارهم من محمد صلى الله عليه وسلم

وقوله تعالى الآية وهذه مثلها فإنه قال تعالى اي فما لهؤلاء الكفرة الذين قبلك مما تدعوهم إليه وتذكرهم به معرضين

فما لهم عن التذكرة معرضين (49) كأنهم حمر مستنفرة (50) فرت من قسورة (51) بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة (52) فما لهم عن التذكرة معرضين أي معرضين عن التذكرة يعني القرآن، أو ما يعمه ومعرضين حال. كأنهم حمر مستنفرة شبههم في إعراضهم ونفارهم عن استماع الذكر بحمر نافرة. فرت من قسورة أي أسد فعولة من القسر وهو القهر. بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرأ وذلك أنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: لن نتبعك حتى تأتي كلامنا بكتاب من السماء فيه من الله إلى فلان اتبع محمدا.