Bu müfessire göre A'râf, cennet ile cehennem arasındaki sur/hâciz olup, Allah'ın Kur'an'da zikrettiği bir engeldir. A'râf ehli meleklerdir/insanlardır ve iki grubu simalarından tanırlar; cennetliklere selam verirler ancak henüz cennete girmemişlerdir, girmeyi ümit etmektedirler. Ayrıca 'a'râf' kelimesinin Arapça'da yüksekte olan şey (horoz ibiği gibi) anlamına geldiği, Sudî'ye göre ise ashabının insanları tanımasından dolayı bu adı aldığı belirtilir.

فإن الأعراف جمع واحدها عرف، وكل مرتفع من الأرض عند العرب فهو عرف، وإنما قيل لعرف الديك: عرف، لارتفاعه على ما سواه من جسده

Zemahşerî'ye göre A'râf, cennet ile cehennem arasındaki sûrdur ve bu iki taife arasında yer alan yüksek kısımdır (a'râf), atın veya horozun 'urf'undan istiare yoluyla adlandırılmıştır. A'râf ehli olan ricâl, amelleri kısır kaldığı için cennete girişleri gecikmiş müslümanlardır; Allah'ın izin vermesini bekleyen kimseler gibi cennet ile cehennem arasında tutulurlar. Onlar sîmâlarıyla, yani Allah'ın kendilerine bildirdiği veya meleklerin tanıdığı bir alametle bilinirler.

وهو السور المضروب بين الجنة والنار وهي أعاليه ، جمع عرف استعير من عرف الفرس وعرف الديك

Râzî, A'râf sahiplerinin kimliği konusundaki görüşleri iki temel gruba ayırır: birincisi onların ehl-i sevabdan şerefli/üstün kişiler (melekler, peygamberler veya şehidler) olduğu, ikincisi ise ehl-i necâttan aşağı derecede bulunan kimseler olduğu görüşüdür. Birinci görüşe göre A'râf ehli, cennet ve cehennem ehlinin hallerini gözlemlemek üzere yüksek yerlere oturtulmuş, henüz cennete girmemiş ama şereflerinden dolayı sonradan cennetin yüksek derecelerine nakledilecek kimselerdir.

وتحقيق الكلام أن أصحاب الأعراف هم أشراف أهل القيامة ، فعند وقوف أهل القيامة في الموقف يجلس الله أهل الأعراف في الاعراف ، وهي المواضع العالية الشريفة

Kurtubî bu ayette A'raf ehlinin cennet ehline 'selamün aleyküm' diye seslendiğini aktarır; bazılarına göre bu, azaptan kurtulmuş olmanın selamıdır. Ayrıca 'yatmeûne' kelimesinin 'bilmek' anlamına geldiğine dair İbn Mesud ve İbn Abbas'tan nakledilen görüşü zikreder; buna göre A'raf ehli henüz cennete girmemiş olsa da gireceklerini kesin olarak bilmektedirler. Ayrıca Ebû Miclez'in bu ifadeyi cennet ehline değil, cennete henüz girmemiş müminlere hamlettiğini belirtir. Son olarak 'A'raf' kelimesinin dil açısından yüksek/belirgin yer anlamına geldiğini ve A'raf ehlinin kim olduğu konusunda on farklı görüş bulunduğunu, en meşhurunun iyilik ve kötülükleri eşit olan kimseler olduğunu aktarır.

وقيل : المعنى سلمتم من العقوبة أي لم يدخل الجنة أصحاب الأعراف أي لم يدخلوها بعد وهم يطمعون على هذا التأويل بمعنى وهم يعلمون أنهم يدخلونها وذلك معروف في اللغة أن يكون طمع بمعنى علم

İbn Kesîr, A'raf'ın cennet ile cehennem arasındaki sur/perde olduğunu ve horoz ibiği gibi yüksek bir yer anlamına geldiğini nakleder. A'raf ehlinin kimliği hususunda müfessirlerin farklı ifadeleri olsa da bunların hepsinin, iyilikleri ile kötülükleri denk olan kimseler olduğu ortak anlamına döndüğünü belirtir; bu görüşü Huzeyfe, İbn Abbas, İbn Mesud ve selef-halefden birçok alime dayandırır. Ayrıca A'raf ehlinin cennete girmeyi umarak beklediklerini, yüzlerindeki beyaz veya siyah alametlerle cennet ve cehennem ehlinin tanındığını rivayet eder.

واختلفت عبارات المفسرين في أصحاب الأعراف من هم وكلها قريبة ترجع إلى معنى واحد وهو أنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم نص عليه حذيفة وابن عباس وابن مسعود وغير واحد من السلف والخلف رحمهم الله

Beydâvî'ye göre 'aralarında bir hicap vardır' ifadesi cennet ile cehennem ehli arasındaki bir engeli, yani birinin etkisinin diğerine geçmesini önleyen bir seddi ifade eder. A'raf ise bu setin üstü/yükseği anlamına gelir ve burada bulunan 'ricâl' hakkında amelleri kısır kalmış muvahhidler, yüksek dereceli peygamberler-şehidler-âlimler veya insan suretinde görünen melekler gibi farklı görüşler nakledilir. Bu kişiler cennet ve cehennem ehlini kendilerine has simalarından tanır ve cennet ehline selam verirler; cehennem ehline döndüklerinde ise zalimlerle birlikte olmaktan Allah'a sığınırlar.

رجال طائفة من الموحدين قصروا في العمل فيحبسون بين الجنة والنار حتى يقضي الله سبحانه وتعالى فيهم ما يشاء