Taberî'ye göre bu ayette Allah, Peygamber'e (s.a.v.) putperest müşriklere hitaben 'benim velim ve yardımcım Kitab'ı hak ile indiren Allah'tır' demesini emretmektedir. Bu ifadeyle Allah'ın, kendisine itaatle ameli iyi olan kullarını üstlenen (veli olan) zat olduğu belirtilmektedir.

قل يا محمد للمشركين من عبدة الأوثان: إن وليي نصيري ومعيني وظهيري عليكم الله الذي نزل الكتاب علي بالحق، وهو الذي يتولى من صلح عمله بطاعته من خلقه

Bu kısa metin parçasında Zemahşerî, Allah'ın kitabını vahiy yoluyla gönderdiğini ve peygamberini risaletle şereflendirdiğini, ayrıca O'nun sünnetinin kullarından ve peygamberlerinden salih olanları desteklemek ve onları yüzüstü bırakmamak olduğunu belirtir. Metin çok kısa ve muhtemelen eksik/kopuk bir alıntı olduğundan ayetin bütün bağlamı görülememektedir.

ومن عادته أن ينصر الصالحين من عباده وأنبيائه ولا يخدلهم

Kurtubî bu ayette 'veli' kelimesinin 'koruyucu, gözeten' anlamına geldiğini belirtir; bunu Hz. Peygamber'in Amr b. el-Âs'tan rivayet edilen hadisiyle ('velim Allah'tır ve salih müminlerdir') destekler. Ayrıca Ahfeş'in naklettiği ve Âsım el-Cahderî'nin okuduğu bir kıraatte 'veliyyullah'ın Cebrail'e işaret ettiğini, ancak yaygın (birinci) kıraatin 'وهو يتولى الصالحين' ayetine dayanarak daha açık/tercih edilebilir olduğunu ifade eder.

وقال الأخفش : وقرئ إن ولي الله الذي نزل الكتاب يعني جبريل النحاس هي قراءة عاصم الجحدري والقراءة الأولى أبين لقوله : ( وهو يتولى الصالحين

İbn Kesîr'e göre bu ifade, kişinin Allah'ı kendisine yeterli gören, O'na güvenip dayanan, O'na sığınan ve dünyada da ahirette de veli edinen bir tevekkül beyanıdır. Ayrıca Allah'ın, kendisinden sonraki her salih kul için de veli olduğu belirtilmektedir. Bu durum, kavmi kendisine karşı çıktığında Hz. Hûd'un söylediği sözlere benzetilmektedir.

أي الله حسبي وكافيني وهو نصيري وعليه متكلي وإليه ألجأ وهو وليي في الدنيا والآخرة وهو ولي كل صالح بعدي وهذا كما قال هود عليه السلام لما قال له قومه

Beydâvî'ye göre 'إن وليي الله الذي نزل الكتاب' ifadesi, Allah'ın Kitab'ı indiren zat olarak Peygamber'in yegâne dostu ve koruyucusu olduğunu; 'وهو يتولى الصالحين' ise Allah'ın sadece peygamberlerini değil, kullarından salih olanları da himaye etmesinin O'nun ilahi âdeti olduğunu bildirir. Müşriklerin taptığı putların ise ne kendilerine ne başkalarına yardım edemeyeceği vurgulanarak, Peygamber'in onlara önem vermemesinin gerekçesi tamamlanır. Putların, hidayete çağrıldıklarında işitmemeleri ve gözleri açık olduğu halde görmemeleri, sadece bakan birine benzer bir şekle sokulmuş olmalarından, yani gerçek bir idrak yetisine sahip olmamalarından kaynaklanır.

وهو يتولى الصالحين أي ومن عادته تعالى أن يتولى الصالحين من عباده فضلا عن أنبيائه. والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم.

Bu metinde Râzî, ayetteki 'veliyyî' okuyuşunun kıraat farklılıklarını (üç ye harfi, şeddeli okuma vb.) aktardıktan sonra ayetin anlamına geçer: 'veliyyî'nin anlamı, kendisini koruyup yardım eden zatın Allah olduğu, O'nun bu büyük ve dinde faydalı ilimleri içeren Kitab'ı indirdiğidir. Allah salih kullarını korur ve onlara yardım eder, bu yüzden düşmanlarının husumeti onlara zarar vermez ve müşriklerin tuzağından emin olurlar. Bu bağlamda Ömer b. Abdülaziz'in oğulları için mal biriktirmeme kıssası da örnek olarak zikredilir.

أن وليي الله أي الذي يتولى حفظي ونصرتي هو الله