Bu müfessire göre Musa elini yeninden çıkardığında eli bakanlar için parlayan bir beyazlıkla görünmüştür; bu beyazlık alaca (baras) hastalığından kaynaklanmayıp Allah'ın onu doğruluğunun bir alameti kılması sebebiyledir. Ayrıca Musa'nın esmer (âdem) tenli bir kimse olduğu, elinin sütten daha beyaz bir renge dönüştüğü nakledilmiştir. Metin ayrıca asanın yılana dönüşmesiyle ilgili Firavun'un dehşete kapılıp Musa'dan medet dilediğine dair bir rivayet de içermektedir.

نزع يده من جيبه، وكان موسى رجلا آدم، فأخرج يده، فإذا هي بيضاء أشد بياضا من اللبن من غير سوء، قال: من غير برص آية لفرعون

Zemahşerî'ye göre Hz. Musa'nın elinin beyazlığı, olağanüstülüğünden dolayı seyircilerin toplanıp bakmaya değer bulacağı türden bir beyazlıktı; bu sıradan bir beyazlık değil, nurani bir beyazlıktı. Bu görüşünü desteklemek için Firavun'un eli görüp şaşırdığına, elini koltuğuna veya cebine sokup çıkardığında ışığının güneşin ışığını bastıracak derecede parladığına dair bir rivayet aktarır. Ayrıca Hz. Musa'nın esasen esmer/koyu tenli olduğunu belirterek beyazlığın olağanüstülüğünü pekiştirir.

والمعنى : فإذا هي بيضاء للنظارة ولا تكون بيضاء للنظارة إلا إذا كان بياضا عجيبا خارجا عن العادة ، يجتمع الناس للنظر إليه كما تجتمع النظارة للعجائب

Kurtubî'ye göre 'çıkarıp göstermesi', elini koynundan veya cebinden çıkarmasıdır; bu, elinin alaca hastalığı olmaksızın bembeyaz görünmesi anlamındadır. Musa esmer bir kimseydi, elini tekrar koynuna soktuğunda eski rengine dönmüştür. İbn Abbas'tan nakledilen görüşe göre bu elin, gökle yer arasını aydınlatan parlak bir nur olduğu; bir başka görüşe göre ise kar gibi beyaz görünüp geri çekildiğinde bedeninin diğer kısımları gibi eski haline döndüğü belirtilmektedir.

قال بن عباس : كان ليده نور ساطع يضيء ما بين السماء والأرض وقيل : كانت تخرج يده بيضاء كالثلج تلوح فإذا ردها عادت إلى مثل سائر بدنه

Bu müfessire göre Firavun, Musa'dan iddiasının doğruluğunu ispatlayacak bir mucize göstermesini istemiş; bunun üzerine Musa asasını yere bırakınca asa apaçık bir yılana dönüşmüş ve elini çıkardığında el, bakanların gözünde olağanüstü bir beyazlıkla parlamıştır. Metin, yılanın büyüklüğüne ve Firavun'un ordusunun paniğe kapılıp kaçışına dair bir rivayeti nakleder; ayrıca elin beyazlığının Musa'nın doğal teninden farklı, nurani ve olağanüstü bir beyazlık olduğunu belirtir.

فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ظاهر أمره لا يشك في أنه ثعبان وهو الحية العظيمة.

Râzî'ye göre elin 'beyaz' oluşu, alışılmışın dışında, insanları hayretle bakmaya sevk eden olağanüstü bir beyazlıktır. Ayrıca yılana dönüşen asa ile beyaz el mucizesinin birlikte zikredilmesi, tek bir mucizenin yeterli olmasına karşın, delillerin çoğalmasının yakîni kuvvetlendirip şüpheyi ortadan kaldırdığı şeklinde açıklanır. Bazı inkarcıların bu iki mucizeyi tek bir şeye (Musa'nın güçlü hüccetine) indirgeme çabası ise reddedilir.

أن كثرة الدلائل توجب القوة في اليقين وزوال الشك

İbn Kesîr'e göre bu ifade, Musa'nın elini yenine soktuktan sonra çıkarması ve elinin herhangi bir alaca veya hastalık olmaksızın ay parçası gibi ışıldayarak bembeyaz çıkmasını anlatır. Firavun ise bu mucizeyi görünce bedbahtlığı sebebiyle hemen yalanlama ve inatçılığa yönelerek etrafındaki ileri gelenlere seslenmiştir.

فإذا هي بيضاء تتلألأ من غير برص ولا مرض